A Bíblia é um livro espiritual. Isso é inquestionável. Doutrinariamente, ela é a nossa regra de fé e prática. Mas, como livro espiritual revelado, ela não fala da nossa condição humana com a frieza de um manual de anatomopatologia, que ensina, de forma técnica e metódica, um estudante de medicina a examinar órgãos ou dissecar um cadáver. A Bíblia não disseca corpos; ela toca na profundidade do nosso coração, da nossa alma.
A Bíblia não fala de coisas; fala de gente. Não fala de nervos; fala de pessoas. Não trata o ser humano de forma abstrata, mas como alguém que pensa, sente, deseja, sofre, se relaciona, peca, ama e espera. Ela não romantiza a realidade nem oculta os pecados e as fraquezas de homens como Davi, Elias, Jeremias e tantos outros.
A Bíblia encara a condição humana com absoluta honestidade. Ela não camufla as emoções, as angústias ou as lágrimas daqueles que Deus chamou para a sua obra. Nem mesmo os sentimentos do Senhor Jesus são escondidos. Ao contrário, são revelados com surpreendente naturalidade: “Jesus chorou” (Jo 11.35).
Uma das características mais importantes da narrativa bíblica é não ignorar a dor de existir (João 16.33). Na Bíblia, o sofrimento pode ser levado à presença de Deus enquanto ainda é sofrimento. Observamos isso claramente nos livros poéticos, que estão repletos de perguntas, lamentos, medos e clamores que não foram negados, mas admitidos e apresentados a Deus.
É justamente essa visão abrangente da pessoa humana que torna a Bíblia tão importante para quem deseja compreender o sofrimento. Paul David Tripp, em Instrumentos nas Mãos do Redentor, destaca que a Bíblia nos conhece profundamente: nossos pensamentos mais íntimos, as motivações do coração, o sofrimento e a alegria que atravessam nossos relacionamentos. Quem lê a Bíblia com atenção encontra nela pessoas imperfeitas, pecadoras, frágeis, vasos de barro, mas, ainda assim, amadas pelo Pai.
O que a Bíblia nos oferece em relação à nossa existência é uma profunda compreensão da experiência humana, a partir do relato de alguns casos, como, por exemplo, o do profeta Elias, que, depois de lutar e vencer com grande coragem os profetas de Baal, ficou terrivelmente amedrontado com a ameaça de Jezabel (I Reis 18–19).
Não precisamos transformar esse episódio da vida do profeta Elias em um diagnóstico de depressão para perceber a profundidade de sua crise. O que precisamos reconhecer aqui é a maneira como Deus se relaciona com aquele que se sente esgotado, abatido e desanimado, oferecendo acolhimento e não julgamento. No auge do sofrimento emocional de Elias, Deus disse: “Levante-se e coma, porque a viagem será longa” (1Rs 19.7).
Uma pessoa pode sofrer sem estar doente. Pode estar doente sem que seu sofrimento seja consequência de um pecado específico. Pode sentir culpa sem ser culpada. Pode possuir uma fé madura e atravessar um período de profundo sofrimento psíquico. Quando confundimos sofrimento, pecado e transtorno mental, corremos o risco de oferecer respostas inadequadas para quem, na verdade, está precisando de cuidado. As acusações dos amigos de Jó demonstram isso de modo muito claro (Jó 4.6,8; 5.17; 8.1-7; 12.2; 13.13- 20; 15.11; 20.4-5; 22.21-23).
Uma pessoa pode procurar ajuda dentro da igreja e ouvir que seu sofrimento é consequência da falta de fé e que precisa orar e ler mais a Bíblia. Isso desconsidera que homens e crentes sinceros, como Jó, por exemplo, sofreram por causa da condição humana, e não necessariamente por causa de um pecado cometido ou da falta de fé. Infelizmente, não é incomum que esses juízos e julgamentos ainda aconteçam no ambiente da igreja, acrescentando sofrimento a quem já está sofrendo.
Uma igreja responsável não precisa escolher entre o cuidado espiritual e o cuidado profissional. Ela pode compreender que diferentes formas de cuidado atendem a diferentes dimensões da pessoa. Assim como o pastor oferece apoio por meio de ações pastorais, o psicólogo oferece apoio por meio da psicoterapia, o psiquiatra oferece apoio por meio da consulta psiquiátrica, e outros profissionais oferecem apoio a partir da área de conhecimento em que atuam. As funções não são idênticas, mas podem ser complementares. Ou será que não?
Cuidar das pessoas, ajudando-as na superação de suas fraquezas e fragilidades, é uma das belas manifestações da Graça de Deus concedida à igreja. Timothy Keller, em Caminhando com Deus em Meio à Dor e ao Sofrimento, chama a atenção para a necessidade de permitir que pessoas em sofrimento expressem sua dor, em vez de serem imediatamente silenciadas por instruções sobre como deveriam agir. A igreja precisa criar um ambiente onde uma pessoa possa dizer “eu não estou bem” sem ser julgada em sua fé.
Tem muita gente sofrendo no mundo. Em 2025, a Organização Mundial da Saúde informou que mais de um bilhão de pessoas no mundo viviam com algum transtorno mental, sendo os transtornos de ansiedade e depressivos os mais comuns. No Brasil, estimativas da OMS anteriores à pandemia apontavam uma prevalência particularmente elevada de transtornos de ansiedade e depressão.