(18,'Boas Vindas','submenu',0,'Boas Vindas','<h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\">Caro internauta,</font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\">Seja bem-vindo ao Portal Batista. Sua presença neste nosso espaço é muito importante para nós. A intenção é fazer com que este ambiente não seja de uso exclusivo dos Batistas, apesar de ter sido elaborado pela Convenção Batista Brasileira.</font></h4><h4><font face=\"Arial\">Nós, Batistas, somos discípulos de Jesus Cristo e cremos nEle como Salvador e Senhor. No Brasil, somos uma família de cerca de 3 milhões espalhados por todo os estados brasileiros. No mundo, somos contados em dezenas de milhões.</font></h4><h4><font face=\"Arial\">Aqui, no Portal Batista, desejamos que você sinta-se em casa. Para isto, disponibilizamos notícias de todas as partes do Brasil batista e as mais variadas informações sobre nossas juntas e entidades. Além disso, no Portal, o conteúdo de O Jornal Batista pode ser lido semanalmente por meio de um serviço de assinatura especial. Também há outras ferramentas, como enquetes, fotos, informações históricas e meditações, preparadas especialmente para você.</font></h4><h4><font face=\"Arial\">Como diretor Executivo da Convenção Batista Brasileira, coloco-me à disposição para receber críticas, sugestões e orientações. Por fim, espero que você use e divulgue o Portal Batista. Lembre-se: este Portal é uma conquista dos Batistas brasileiros. Deus o abençoe e nos ajude a servir você com amor e dedicação.</font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><img style=\"width: 300px;\" src=\"data:image/jpeg;base64,[BLOB]\" data-filename=\"aaa.jpg\"></font><br></h4><h3><b><font face=\"Arial\"><font face=\"Arial Black\">Sócrates Oliveira de Souza</font></font></b></h3><h4><b><font face=\"Arial\">Diretor Executivo da Convenção Batista Brasileira</font></b></h4><h4><b><font face=\"Arial\"><br></font></b></h4><h4><b><font face=\"Arial\"><br></font></b><br></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo'),(19,'Quem Somos','submenu',0,'Quem Somos','<h2><font face=\"Arial\"><font face=\"Arial Black\"><b>O que é a Convenção Batista Brasileira</b></font><br></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>A Convenção Batista Brasileira (CBB) é o órgão máximo da denominação batista no Brasil. É a maior convenção batista da América Latina, representando cerca de 8753 igrejas, 4.944 Congregações e 1.706.003 fiéis. Como instituição, existe desde 1907, servindo às Igrejas Batistas brasileiras com sua estrutura de integração e seu espaço de identidade, comunhão e cooperação. É ela que define o padrão doutrinário e unifica o esforço cooperativo dos Batistas do Brasil.<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Administração</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>A Convenção Batista Brasileira é administrada por um Conselho Geral, cuja diretoria tem o mandato de 2 anos. Assim como as Igrejas locais que a integram, a CBB se rege por estritos padrões democráticos, com ênfase na descentralização decisória e na alternância do poder. O Conselho Geral é o órgão responsável pelo planejamento, a coordenação e o acompanhamento dos programas da CBB e de suas organizações.<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Organização</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Para o cumprimento de sua missão no Brasil e no Mundo, os Batistas Brasileiros se organizam de uma forma prática e funcional. Na área de missões opera através da Junta de Missões Mundiais e da Junta de Missões Nacionais. No âmbito da educação teológica atuam na formação ministerial e missionária, os Seminários Teológicos: do Norte e de Educação Cristã (Recife/PE), Equatorial (Belém/PA), do Sul e o Centro Integrado de Educação e Missões (Rio de Janeiro). Há ainda os Colégios Batistas espalhados pelo Território Nacional. Organizações executivas nas áreas do trabalho feminino, masculino e jovem são, respectivamente: a União Feminina Missionária, a União de Homens e a Junta de Mocidade. Como organizações auxiliares, a Ordem dos Pastores, a Associação dos Músicos, a Associação Nacional de Educandários, a Associação de Instituições de Ensino Teológico, a Associação dos Diáconos e a Associação dos Educadores Cristãos.</font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>No que cremos</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Jesus Cristo é o Senhor e líder de todas as Igrejas Batistas no Brasil e no mundo. Interpretada na perspectiva apostólica, a Bíblia é o livro de fé e prática dos batistas. Integralmente baseada na Bíblia, a Declaração Doutrinária dos Batistas Brasileiros contém o conjunto das regras de fé e prática das Igrejas filiadas à CBB.<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Relações externas</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>As Igrejas e as entidades da CBB pautam-se pela ação evangelizadora, pela conduta ética, pela visão humanitária e beneficente e pela cooperação com todas as causas que exaltam a Deus e dignificam a pessoa humana. Em suas relações com a sociedade civil, as posições da CBB se orientam por um sentido de construção e preservação da justiça, da harmonia e da paz sociais. Em nível mundial, a CBB é uma das convenções nacionais filiadas à Aliança Batista Mundial (AMB).<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Futuro</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Entendendo que a riqueza e a felicidade das nações dependem de uma sólida base espiritual bíblico-cristã, a CBB empenha-se em plantar na sociedade as sementes da verdadeira educação para a paz. Face aos graves problemas contra os quais a humanidade se debate, os Batistas brasileiros postulam que as respostas transformadoras só podem ser alcançadas por meio do Evangelho de Jesus Cristo.<br><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Síntese</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Na perspectiva da História e das tradições Batistas, a CBB se caracteriza pelos seguintes princípios:<br><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><b>. </b>Liberdade religiosa<b><br>. </b>Governo democrático<b><br>. </b>Estrutura congregacional<b><br>. </b>Ação cooperativa<b><br>. </b>Visão missionária<b><br>.</b> Fidelidade bíblica<br><b>. </b>Padrão doutrinário<br><b>.</b> Responsabilidade social<br><br><br><br></font></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo'),(20,'Missão, Visão e Valores','submenu',2,'Missão, Visão e Valores','<h2><font face=\"Arial Black\"><b>Missão</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>“Viabilizar a cooperação entre as Igrejas Batistas no<br>cumprimento de sua missão como comunidade local.”<br><br>A Missão define a nossa razão de ser. Ela deve ser simples e clara, entendida e praticada por todas as equipes. Todos que integram à Convenção Batista Brasileira devem conhecer e estar comprometidos com a Missão. As organizações da CBB, Convenções Estaduais e Regionais, Associações e demais entidades, devem estar unidas e trabalhando alinhadas com a Missão da CBB.<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br>Somos um corpo unido pelos mesmos objetivos e desafios. Nosso principal foco é a Igreja local. Existimos para que ela cumpra a sua Missão. Trabalhamos em função dela. O espírito de cooperação, marca histórica dos Batistas, é um dos principais vetores da unidade dos batistas brasileiros.<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br>A cooperação entre as Igrejas Batistas é a principal estratégia da CBB para avançarmos no<br>cumprimento da Grande Comissão e na edificação do Corpo de Cristo.<br>A multiplicação de discípulos e Igrejas no Brasil e no mundo depende do nível de cooperação e unidade das Igrejas, pastores, missionários, líderes, Organizações, Convenções e Associações.<br><br>O futuro dos Batistas brasileiros como Convenção depende do fortalecimento da cooperação entre todos. Portanto, nossa Missão nos impõe uma agenda permanente de trabalho para que o pacto cooperativo entre as Igrejas Batistas cresça e se fortaleça em todo o tempo. O conceito de cooperação permeia todas as oportunidades que temos de atuar unidos em benefício da expansão do Evangelho.<br><br>A Igreja pertence ao Senhor Jesus. Ela existe para corresponder com os interesses dEle, o noivo. Ninguém pode usar a Igreja para interesses e glória pessoais. Tudo que fizermos deve ser para a glória daquele que nos chamou e enviou para fazer o maior número de discípulos de todas as nações até que Ele volte.<br><br>Como instituição, a Convenção Batista Brasileira tem como objetivo:<br><br>•&nbsp; Apoiar as Igrejas em sua missão evangelizadora, discipuladora e transformadora;<br>•&nbsp; Integrar as Igrejas como organismos fraternos, celebrativos e coparticipativos;<br>•&nbsp; Promover a disseminação dos princípios Batistas entre os membros das Igrejas e na<br>sociedade;<br>•&nbsp; Ser órgão de referência, orientação e consulta às Igrejas.<br><br>Consequentemente, todas as Organizações, Convenções, Associações e demais entidades Batistas têm os mesmos objetivos institucionais.<br><br>\"Transformados pelo Poder do Reino de Deus\"<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Visão</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Nossa visão como Convenção Batista Brasileira é:<br><br>“Ser uma instituição relevante às Igrejas Batistas, no cumprimento de sua missão<br>de fazer discípulos de Cristo no Brasil e no mundo, que atua de maneira ágil e<br>eficaz.”<br>\"Fazei discípulos de todas as nações...\" Esse é o objetivo da Grande Comissão de acordo com o Evangelho de Mateus 28: 18 – 20.<br><br>Ser relevante para que as Igrejas Batistas cumpram a sua missão como Igreja local é a dimensão da visão estratégica da CBB. A multiplicação de discípulos de Cristo Jesus no Brasil e no mundo norteia a matriz estratégica da Convenção Batista Brasileira.<br><br>Tanto as diretrizes quanto os objetivos, metas e ações estratégicas dentro do Planejamento Estratégico precisam estar alinhados à Visão. Sem visão pereceremos e comprometeremos o futuro da Convenção Batista Brasileira. Mas&nbsp; não basta ter uma declaração de Visão. É preciso traçar planos e executá-los perseverantemente com muita determinação e na total dependência do Espírito Santo.<br><br>Todas as organizações Batistas só devem existir se a sua missão e visão forem relevantes para a Igreja local e estiverem em sintonia com os princípios da Palavra de Deus.<br><br>A Visão da CBB desafia todas as Organizações que integram o corpo denominacional a desenvolver e empreender ações de maneira ágil e eficaz para que a Igreja local cumpra a sua missão.<br><br>Como instituição buscamos:<br><br>•&nbsp; Alcançar qualidade máxima no atendimento total às Igrejas através das áreas: Gestão, Comunicação, Evangelismo, Missões, Educação Ministerial e Educação Cristã;<br>•&nbsp; Promover o fortalecimento e a multiplicação das Igrejas com um intenso, permanente e contínuo programa que leve ao progresso e crescimento espiritual e social dos seus membros;<br>•&nbsp; Consolidar nossa liderança como uma denominação voltada para a obra de expansão do Reino de Deus através da evangelização discipuladora e de missões no Brasil e no mundo;<br>•&nbsp; Alcançar, estabelecer e manter contato permanente com todas as Igrejas arroladas na CBB através de um amplo programa com as Organizações, Convenções estaduais e regionais e Associações;<br>•&nbsp; Fazer chegar a todas as Igrejas, com o intuito de as manter atualizadas, os documentos norteadores da denominação: Declaração doutrinária, princípios, filosofia, estrutura operacional e logomarcas.<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\"><b>Valores</b></font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Nossos valores e crenças influenciam nosso comportamento e atitude em todos as circunstâncias da vida, nos relacionamentos, na família, na liderança e na tomada de decisões.<br><br>Como Convenção Batista Brasileira não abrimos mão do:<br><br>•&nbsp; Senhorio de Cristo<br>•&nbsp; Valor do ser humano<br>•&nbsp; Dignidade e autonomia do ser humano<br>•&nbsp; Serviço Cristão<br>•&nbsp; Transparência<br>•&nbsp; Verdade<br>•&nbsp; Respeito<br>•&nbsp; Liderança cristã<br>•&nbsp; Proatividade e espírito empreendedor<br>•&nbsp; Alegria<br>•&nbsp; Responsabilidade<br>•&nbsp; Democracia<br>•&nbsp; Inovação e Criatividade<br>•&nbsp; Unidade na diversidade<br>•&nbsp; Diálogo<br>•&nbsp; Integridade<br>•&nbsp; Exercício da cidadania<br>•&nbsp; Cooperação<br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br>\'Transformados pelo Poder do Reino de Deus\'<br></font></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo'),(21,'Princípios Batistas','submenu',3,'Princípios Batistas','<h2><font face=\"Arial Black\">A AUTORIDADE</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">1 - Cristo como Senhor</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A fonte suprema da autoridade cristã é o Senhor Jesus Cristo. Sua soberania emana da eterna divindade e poder – como o unigênito filho do Deus Supremo – de Sua redenção vicária e ressurreição vitoriosa. Sua autoridade é a expressão de amor justo, sabedoria infinita e santidade divina, e se aplica à totalidade da vida. Dela procede a integridade do propósito cristão, o poder da dedicação cristã, a motivação da lealdade cristã. Ela exige a obediência aos mandamentos de Cristo, dedicação ao Seu serviço, fidelidade ao Seu reino e a máxima devoção à Sua pessoa, como o Senhor vivo. A suprema fonte de autoridade é o Senhor Jesus Cristo, e toda a esfera da vida está sujeita à sua soberania.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">2 - As Escrituras</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A Bíblia fala com autoridade porque é a palavra de Deus. É a suprema regra de fé e prática porque é testemunha fidedigna e inspirada dos atos maravilhosos de Deus através da revelação de si mesmo e da redenção, sendo tudo patenteado na vida, nos ensinamentos e na obra salvadora de Jesus Cristo. As Escrituras revelam a mente de Cristo e ensinam o significado de seu domínio. Na sua singular e una revelação da vontade divina para a humanidade, a Bíblia é a autoridade final que atrai as pessoas a Cristo e as guia em todas as questões de fé cristã e dever moral. O indivíduo tem que aceitar a responsabilidade de estudar a Bíblia, com a mente aberta e com atitude reverente, procurando o significado de sua mensagem através de pesquisa e oração, orientando a vida debaixo de sua disciplina e instrução. A Bíblia, como revelação inspirada da vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo é a nossa regra autorizada de fé e prática.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">3 - O Espírito Santo</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O Espírito Santo é a presença ativa de Deus no mundo e, particularmente, na experiência humana. É Deus revelando Sua pessoa e vontade ao homem. O Espírito, portanto, é a voz da autoridade divina. É o Espírito de Cristo, e sua autoridade é a vontade de Cristo. Visto que as Escrituras são produto de homens que, inspirados pelo Espírito, falaram por Deus, a verdade da Bíblia expressa a vontade do Espírito, compreendida pela iluminação do mesmo.<br>Ele convence os homens do pecado, da justiça e do juízo, tornando, assim, efetiva a salvação individual, através da obra salvadora de Cristo. Ele habita no coração do crente, como advogado perante Deus e intérprete para o homem. Ele atrai o fiel para a fé e a obediência e, assim, produz na sua vida os frutos da santidade e do amor.<br>O Espírito procura alcançar vontade e propósito divinos entre os homens. Ele dá aos cristãos poder e autoridade para o trabalho do Reino e santifica e preserva os redimidos, para o louvor de Cristo; exige uma submissão livre e dinâmica à autoridade de Cristo, e uma obediência criativa e fiel à palavra de Deus.<br>O Espírito Santo é o próprio Deus revelando sua pessoa e vontade aos homens. Ele, portanto, interpreta e confirma a voz da autoridade divina.<br><br><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\">O INDIVÍDUO</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">1 - Seu valor</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A Bíblia revela que cada ser humano é criado à imagem de Deus; é único, precioso e insubstituível. Criado ser racional, cada pessoa é moralmente responsável perante Deus e o próximo. O homem, como indivíduo, é distinto de todas as outras pessoas. Como pessoa, ele é unido aos outros no fluxo da vida, pois ninguém vive nem morre por si mesmo.<br>A Bíblia revela que Cristo morreu por todos os homens. O fato de ser o homem criado à imagem de Deus, e de Jesus Cristo morrer para salvá-lo, é a fonte da dignidade e do valor humano. Ele tem direitos, outorgados por Deus, de ser reconhecido e aceito como indivíduo sem distinção de raça, cor, credo, ou cultura; de ser parte digna e respeitada da comunidade; de ter a plena oportunidade de alcançar o seu potencial. Cada indivíduo foi criado à imagem de Deus e, portanto, merece respeito e consideração como uma pessoa de valor e dignidade infinita.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">2 - Sua competência</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O indivíduo, porque criado à imagem de Deus, torna-se responsável por suas decisões morais e religiosas. Ele é competente, sob a orientação do Espírito Santo, para formular a própria resposta à chamada divina ao evangelho de Cristo, para a comunhão com Deus, para crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor. Estreitamente ligada a essa competência está a responsabilidade de procurar a verdade e, encontrando-a, agir conforme essa descoberta, e partilhar a verdade com outros. Embora não se admita coação no terreno religioso, o cristão não tem a liberdade de ser neutro em questões de consciência e convicção. Cada pessoa é competente e responsável perante Deus, nas próprias decisões e questões morais e religiosas.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">3 - Sua liberdade</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Os Batistas consideram como inalienável a liberdade de consciência, a plena liberdade de religião de todas as pessoas. O homem é livre para aceitar ou rejeitar a religião; escolher ou mudar sua crença; propagar e ensinar a verdade como a entenda, sempre respeitando direitos e convicções alheios; cultuar a Deus tanto a sós quanto publicamente; convidar outras pessoas a participarem nos cultos e outras atividades de sua religião; possuir propriedade e quaisquer outros bens necessários à propagação de sua fé. Tal liberdade não é privilégio para ser concedido, rejeitado ou meramente tolerado – nem pelo Estado, nem por qualquer outro grupo religioso – é um direito outorgado por Deus.<br>Cada pessoa é livre perante Deus em todas as questões de consciência e tem o direito de abraçar ou rejeitar a religião, bem como de testemunhar sua fé religiosa, respeitando os direitos dos outros.<br><br><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\">A VIDA CRISTÃ</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">1 - A salvação pela graça</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A graça é a provisão misericordiosa de Deus para a condição do homem perdido. O homem no seu estado natural é egoísta e orgulhoso; ele está na escravidão de Satanás e espiritualmente morto em transgressões e pecados. Devido à sua natureza pecaminosa, o homem não pode salvar-se a si mesmo. Mas Deus tem uma atitude benevolente em relação a todos, apesar da corrupção moral e da rebelião. A salvação não é o resultado dos méritos humanos, antes emana de propósito e iniciativa divinos. Não vem através de mediação sacramental, nem de treinamento moral, mas como resultado da misericórdia e poder divinos. A salvação do pecado é a dádiva de Deus através de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pelo arrependimento em relação a Deus, pela fé em Jesus Cristo, e pela entrega incondicional a Ele como Senhor.<br>A Salvação, que vem através da graça, pela fé, coloca o indivíduo em união vital e transformadora com Cristo, e se caracteriza por uma vida de santidade e boas obras. A mesma graça, por meio da qual a pessoa alcança a salvação, dá certeza e a segurança do perdão contínuo de Deus e de seu auxílio na vida cristã.<br>A salvação é dádiva de Deus através de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pela fé em Cristo e rendição à soberania divina.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">2 - As exigências do discipulado</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O aprendizado cristão inicia-se com a entrega a Cristo, como Senhor. Desenvolve-se à proporção que a pessoa tem comunhão com Cristo e obedece aos seus mandamentos. O discípulo aprende a verdade em Cristo, somente por obedecê-la. Essa obediência exige a entrega das ambições e dos propósitos pessoais e a obediência à vontade do Pai. A obediência levou Cristo à cruz e exige de cada discípulo que tome a própria cruz e siga a Cristo.<br>O levar a cruz, ou negar-se a si mesmo, expressa-se de muitas maneiras na vida do discípulo. Este procurará, primeiro, o Reino de Deus. Sua lealdade suprema será a Cristo. Ele será fiel em cumprir o mandamento cristão. Sua vida pessoal manifestará autodisciplina, pureza, integridade e amor cristão, em todas as relações que tem com os outros. O discipulado é completo.<br>As exigências do discipulado cristão estão baseadas no reconhecimento da soberania de Cristo, relacionam-se com a vida em um todo e exigem obediência e devoção completas.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">3 - O sacerdócio do crente</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Cada homem pode ir diretamente a Deus em busca de perdão, através do arrependimento e da fé. Ele não necessita para isso de nenhum outro indivíduo, nem mesmo da Igreja. Há um só mediador entre Deus e os homens, Jesus. Depois de tornar-se crente, a pessoa tem acesso direto a Deus, através de Jesus Cristo. Ela entra no sacerdócio real que lhe outorga o privilégio de servir a humanidade em nome de Cristo. Deverá partilhar com os homens a fé que acalenta e servi-los em nome e no espírito de Cristo. O sacerdócio do crente, portanto, significa que todos os cristãos são iguais perante Deus e na fraternidade da Igreja local.<br>Cada cristão, tendo acesso direto a Deus através de Jesus Cristo, é seu próprio sacerdote e tem a obrigação de servir de sacerdote de Jesus Cristo em benefício de outras pessoas.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">4 - O cristão e seu lar</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O lar foi constituído por Deus como unidade básica da sociedade. A formação de lares verdadeiramente cristãos deve merecer o interesse particular de todos. Devem ser constituídos da união de dois seres cristãos, dotados de maturidade emocional, espiritual e física e unidos por um amor profundo e puro. O casal deve partilhar ideais e ambições semelhantes e ser dedicado à criação dos filhos na instrução e disciplina divinas. Isso exige o estudo regular da Bíblia e a prática do culto doméstico. Nesses lares o espírito de Cristo está presente em todas as relações da família.<br>As Igrejas têm a obrigação de preparar jovens para o casamento, treinar e auxiliar os pais nas suas responsabilidades, orientar pais e filhos nas provações e crises da vida, assistir àqueles que sofrem em lares desajustados, e ajudar os enlutados e encanecidos a encontrarem sempre um significado na vida.<br>O lar é básico, no propósito de Deus, para o bem-estar da humanidade, e o desenvolvimento da família deve ser de supremo interesse para todos os cristãos.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">5- O cristão como cidadão</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O cristão é cidadão de dois mundos – o Reino de Deus e o estado político – e deve obedecer à lei de sua pátria terrena, tanto quanto à lei suprema. No caso de ser necessária uma escolha, o cristão deve obedecer a Deus antes que ao homem. Deve mostrar respeito para com aqueles que interpretam a lei e a põem em vigor, e participar ativamente na vida social, econômica e política com o espírito e princípios cristãos. A mordomia cristã da vida inclui tais responsabilidades como o voto, o pagamento de impostos e o apoio à legislação digna. O cristão deve orar pelas autoridades e incentivar outros cristãos a aceitarem a responsabilidade cívica, como um serviço a Deus e à humanidade.<br>O cristão é cidadão de dois mundos – o Reino de Deus e o estado – e deve ser obediente à lei do seu país tanto quanto à lei suprema de Deus.<br><br><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\">A IGREJA</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">1 - Sua natureza</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>No Novo Testamento, o termo Igreja é usado para designar o povo de Deus na sua totalidade, ou só uma assembleia local. A Igreja é uma comunidade fraterna das pessoas redimidas por Cristo Jesus, divinamente chamadas, divinamente criadas, e feitas uma só debaixo do governo soberano de Deus. A Igreja como uma entidade local – um organismo presidido pelo Espírito Santo – é uma fraternidade de crentes em Jesus Cristo, que se batizaram e voluntariamente se uniram para o culto, estudo, a disciplina mútua, o serviço e a propagação do evangelho, no local da igreja e até os confins da terra.<br>A Igreja, no sentido lato, é a comunidade fraterna de pessoas redimidas por Cristo e tornadas uma só na família de Deus. A igreja, no sentido local, é a companhia fraterna de crentes batizados, voluntariamente unidos para o culto, desenvolvimento espiritual e serviço.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">2 - Seus membros</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A Igreja, como uma entidade, é uma companhia de crentes regenerados e batizados que se associam num conceito de fé e fraternidade do Evangelho. Propriamente, a pessoa qualifica-se para ser membro de Igreja por ser nascida de Deus e aceitar voluntariamente o batismo. Ser membro de uma Igreja local, para tais pessoas, é um privilégio santo e um dever sagrado. O simples fato de arrolar-se na lista de membros de uma Igreja não torna a pessoa membro do corpo de Cristo. Cuidado extremo deve ser exercido a fim de que sejam aceitas como membros da Igreja somente as pessoas que deem evidências positivas de regeneração e verdadeira submissão a Cristo.<br>Ser membro de Igreja é um privilégio, dado exclusivamente a pessoas regeneradas que voluntariamente aceitam o batismo e se entregam ao discipulado fiel, segundo o preceito cristão.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">3 - Suas ordenanças</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O batismo e a ceia do Senhor são as duas ordenanças da Igreja. São símbolos, mas sua observância envolve fé, exame de consciência, discernimento, confissão, gratidão, comunhão e culto. O batismo é administrado pela Igreja, sob a autoridade do Deus triúno, e sua forma é a imersão daquele que, pela fé, já recebeu a Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Por esse ato o crente retrata a sua morte para o pecado e a sua ressurreição para uma vida nova.<br>A ceia do Senhor, observada através dos símbolos do pão e do vinho, é um profundo esquadrinhamento do coração, uma grata lembrança de Jesus Cristo e sua morte vicária na cruz, uma abençoada segurança de sua volta e uma jubilosa comunhão com o Cristo vivo e seu povo.<br>O batismo e a ceia do Senhor, as duas ordenanças da Igreja, são símbolos da redenção, mas sua observância envolve realidades espirituais na experiência cristã.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">4 - Seu governo</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O princípio governante para uma Igreja local é a soberania de Jesus Cristo. A autonomia da Igreja tem como fundamento o fato de que Cristo está sempre presente e é a cabeça da congregação do seu povo. A Igreja, portanto, não pode sujeitar-se à autoridade de qualquer outra entidade religiosa. Sua autonomia, então, é válida somente quando exercida sob o domínio de Cristo.<br>A democracia, o governo pela congregação, é forma certa somente à medida que, orientada pelo Espírito Santo, providencia e exige a participação consciente de cada um dos membros nas deliberações do trabalho da Igreja. Nem a maioria, nem a minoria, tampouco a unanimidade, reflete necessariamente a vontade divina.<br>Uma Igreja é um corpo autônomo, sujeito unicamente a Cristo, sua cabeça. Seu governo democrático, no sentido próprio, reflete a igualdade e responsabilidade de todos os crentes, sob a autoridade de Cristo.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">5 - Sua relação para com o estado</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Tanto a Igreja como o estado são ordenados por Deus e responsáveis perante ele. Cada um é distinto; cada um tem um propósito divino; nenhum deve transgredir os direitos do outro. Devem permanecer separados, mas igualmente manter a devida relação entre si e para com Deus. Cabe ao estado o exercício da autoridade civil, a manutenção da ordem e a promoção do bem-estar público.<br>A Igreja é uma comunhão voluntária de cristãos, unidos sob o domínio de Cristo para o culto e serviço em seu nome. O estado não pode ignorar a soberania de Deus nem rejeitar suas leis como a base da ordem moral e da justiça social. Os cristãos devem aceitar suas responsabilidades de sustentar o estado e obedecer ao poder civil, de acordo com os princípios cristãos.<br>O estado deve à Igreja a proteção da lei e a liberdade plena, no exercício do seu ministério espiritual. A Igreja deve ao estado o reforço moral e espiritual para a lei e a ordem, bem como a proclamação clara das verdades que fundamentam a justiça e a paz. A Igreja tem a responsabilidade tanto de orar pelo estado quanto de declarar o juízo divino em relação ao governo, às responsabilidades de uma soberania autêntica e consciente, e aos direitos de todas as pessoas. A Igreja deve praticar coerentemente os princípios que sustenta e que devem governar a relação entre ela e o estado.<br>A Igreja e o estado são constituídos por Deus e perante Ele responsáveis. Devem permanecer distintos, mas têm a obrigação do reconhecimento e reforço mútuos, no propósito de cumprir-se a função divina.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">6 - Sua relação para com o mundo</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Jesus Cristo veio ao mundo, mas não era do mundo. Ele orou não para que seu povo fosse tirado do mundo, mas que fosse liberto do mal. Sua Igreja, portanto, tem a responsabilidade de permanecer no mundo, sem ser do mundo. A Igreja e o cristão, individualmente, têm a obrigação de opor-se ao mal e trabalhar para a eliminação de tudo que corrompa e degrade a vida humana. A Igreja deve tomar posição definida em relação à justiça e trabalhar fervorosamente pelo respeito mútuo, a fraternidade, a retidão, a paz, em todas as relações entre os homens, raças e nações. Ela trabalha confiante no cumprimento final do propósito divino no mundo.<br><br>Esses ideais, que têm focalizado o testemunho distintivo dos Batistas, choca-se com o momento atual do mundo e em crucial significação. As forças do mundo os desafiam. Certas tendências em nossas Igrejas e denominação põem-nos em perigo. Se esses ideais servirem para inspirar os batistas, com o senso da missão digna da hora presente, deverão ser relacionados com a realidade dinâmica de todo o aspecto de nossa tarefa contínua.<br>A Igreja tem uma posição de responsabilidade no mundo; sua missão é para com o mundo; mas seu caráter e ministério são espirituais.<br><br><font face=\"Arial Black\"><br></font></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\">A NOSSA TAREFA CONTÍNUA</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">1 - A centralidade do indivíduo</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Os Batistas, historicamente, têm exaltado o valor do indivíduo, dando-lhe um lugar central no trabalho das Igrejas e da denominação. Essa distinção, entretanto, está em perigo nestes dias de automatismo e pressões para o conformismo. Alertados para esses perigos, dentro das próprias fileiras, tanto quanto no mundo, os Batistas devem preservar a integridade do indivíduo.<br><br>O alto valor do indivíduo deve refletir-se nos serviços de culto, no trabalho evangelístico, nas obras missionárias, no ensino e treinamento da mordomia, em todo o programa de educação cristã. Os programas são justificados pelo que fazem pelos indivíduos por eles influenciados. Isso significa, entre outras coisas, que o indivíduo nunca deve ser usado como um meio, nunca deve ser manobrado, nem tratado como mera estatística. Esse ideal exige, antes, que seja dada primordial consideração ao indivíduo, na sua liberdade moral, nas suas necessidades urgentes e no seu valor perante Cristo.<br><br>De consideração primordial na vida e no trabalho de nossas Igrejas é o indivíduo, com seu valor, suas necessidades, sua liberdade moral, seu potencial perante Cristo.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">2 - Culto</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O culto a Deus, pessoal ou coletivo, é a expressão mais elevada da fé e devoção cristã. É supremo tanto em privilégio quanto em dever. Os Batistas enfrentam uma necessidade urgente de melhorar a qualidade do seu culto, a fim de experimentarem coletivamente uma renovação de fé, esperança e amor, como resultado da comunhão com o Deus supremo.<br>O culto deve ser coerente com a natureza de Deus, na sua santidade: uma experiência, portanto, de adoração e confissão que se expressa com temor e humildade. O culto não é mera forma e ritual, mas uma experiência com o Deus vivo, através da meditação e da entrega pessoal. Não é simplesmente um serviço religioso, mas comunhão com Deus na realidade do louvor, na sinceridade do amor e na beleza da santidade.<br>O culto torna-se significativo quando se combinam, com reverência e ordem, a inspiração da presença de Deus, a proclamação do evangelho, a liberdade e a atuação do Espírito. O resultado de tal culto será uma consciência mais profunda da santidade, majestade e graça de Deus, maior devoção e mais completa dedicação à vontade de Deus.<br>O culto – que envolve uma experiência de comunhão com o Deus vivo e santo – exige uma apreciação maior sobre a reverência e a ordem, a confissão e a humildade, a consciência da santidade, majestade, graça e propósito de Deus.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">3 - O ministério cristão</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A Igreja e todos os seus membros estão no mundo a fim de servir. Em certo sentido, cada filho de Deus é chamado como cristão. Há, entretanto, uma falta generalizada no sentido de negar o valor devido à natureza singular da chamada como vocação ao serviço de Cristo. Maior atenção neste ponto é especialmente necessária, em face da pressão que recebem os jovens competentes para a escolha de algum ramo das ciências e, ainda mais devido ao número decrescente daqueles que estão atendendo à chamada divina, para o serviço de Cristo.<br>Os que são chamados pelo Senhor para o ministério cristão devem reconhecer que o fim da chamada é servir. São, no sentido especial, escravos de Cristo e seus ministros nas Igrejas e junto ao povo. Devem exaltar suas responsabilidades, em vez de privilégios especiais. Suas funções distintas não visam à vanglória; antes, são meios de servir a Deus, à Igreja e ao próximo.<br>As Igrejas são responsáveis perante Deus por aqueles que elas consagram ao seu ministério. Devem manter padrões elevados para aqueles que aspiram à consagração, quanto à experiência e ao caráter cristãos. Devem incentivar os chamados a procurarem o preparo adequado ao seu ministério.<br>Cada cristão tem o dever de ministrar ou servir com abnegação completa; Deus, porém, na sua sabedoria, chama várias pessoas de um modo singular para dedicarem sua vida de tempo integral ao ministério relacionado com a obra da Igreja.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">4 - Evangelismo</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O evangelismo é a proclamação do juízo divino sobre o pecado, e das boas novas da graça divina em Jesus Cristo. É a resposta dos cristãos às pessoas na incidência do pecado, é a ordem de Cristo aos seus seguidores, a fim de que sejam suas testemunhas, frente a todos os homens. O evangelismo declara que o evangelho, e unicamente o Evangelho, é o poder de Deus para a salvação. A obra de evangelismo é básica na missão da Igreja e no mister de cada cristão.<br>O evangelismo, assim concebido, exige um fundamento teológico firme e uma ênfase perene nas doutrinas básicas da salvação. O evangelismo neotestamentário é a salvação por meio do evangelho e pelo poder do Espírito. Visa à salvação do homem todo; confronta os perdidos com o preço do discipulado e as exigências da soberania de Cristo; exalta a graça divina, a fé voluntária e a realidade da experiência de conversão.<br>Convites feitos a pessoas não salvas nunca devem desvalorizar essa realidade imperativa. O uso de truques de psicologia das massas, os substitutivos da convicção e todos os esquemas vaidosos são pecados contra Deus e contra o indivíduo. O amor cristão, o destino dos pecadores e a força do pecado constituem uma urgência obrigatória.<br>A norma de evangelismo exigida pelos tempos críticos dos nossos dias é o evangelismo pessoal e coletivo, o uso de métodos sãos e dignos, o testemunho de piedade pessoal e dum espírito semelhante ao de Cristo, a intercessão pela misericórdia e pelo poder de Deus, e a dependência completa do Espírito Santo.<br>O evangelismo, que é básico no ministério da igreja e na vocação do crente, é a proclamação do juízo e da graça de Deus em Jesus Cristo e a chamada para aceitá-lo como Salvador e segui-lo como Senhor.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">5 - Missões</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Missões, como usamos o termo, é a extensão do propósito redentor de Deus através do evangelismo, da educação e do serviço cristão além das fronteiras da igreja local. As massas perdidas do mundo constituem um desafio comovedor para as igrejas cristãs.<br>Uma vez que os batistas acreditam na liberdade e competência de cada um para as próprias decisões, nas questões religiosas, temos a responsabilidade perante Deus de assegurar a cada indivíduo o conhecimento e a oportunidade de fazer a decisão certa. Estamos sob a determinação divina, no sentido de proclamar o evangelho a toda a criatura. A urgência da situação atual do mundo, o apelo agressivo de crenças e ideologias exóticas, e nosso interesse pelos transviados exigem de nós dedicação máxima em pessoal e dinheiro, a fim de proclamar-se a redenção em Cristo, para o mundo todo.<br>A cooperação nas missões mundiais é imperativa. Devemos utilizar os meios à nossa disposição, inclusive os de comunicação em massa, para dar o Evangelho de Cristo ao mundo. Não devemos depender exclusivamente de um grupo pequeno de missionários especialmente treinados e dedicados. Cada batista é um missionário, não importa o local onde mora ou posição que ocupa. Os atos pessoais ou de grupos, as atitudes em relação a outras nações, raças e religiões fazem parte do nosso testemunho favorável ou contrário a Cristo, o qual, em cada esfera e relação da vida, deve fortalecer nossa proclamação de que Jesus é o Senhor de todos.<br>As missões procuram a extensão do propósito redentor de Deus em toda parte, através do evangelismo, da educação, e do serviço cristão e exige de nós dedicação máxima.<br><br><font face=\"Arial Black\"><br></font></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">6 - Mordomia</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A mordomia cristã é o uso, sob a orientação divina, da vida, dos talentos, do tempo e dos bens materiais, na proclamação do Evangelho e na prática respectiva. No partilhar o Evangelho, a mordomia encontra seu significado mais elevado: ela é baseada no reconhecimento de que tudo o que temos e somos vem de Deus, como uma responsabilidade sagrada.<br>Os bens materiais em si não são maus, nem bons. O amor ao dinheiro, e não o dinheiro em si, é a raiz de todas as espécies de males. Na mordomia cristã, o dinheiro torna-se o meio para alcançar bens espirituais, tanto para a pessoa que dá, quanto para quem recebe. Aceito como encargo sagrado, o dinheiro torna-se não uma ameaça e sim uma oportunidade. Jesus preocupou-se em que o homem fosse liberto da tirania dos bens materiais e os empregasse para suprir tanto às necessidades próprias como as alheias.<br><br>A responsabilidade da mordomia aplica-se não somente ao cristão como indivíduo, mas, também, a cada Igreja local, cada Convenção, cada agência da denominação. Aquilo que é confiado ao indivíduo ou à instituição não deve ser guardado nem gasto egoisticamente, mas empregado no serviço da humanidade e para a glória de Deus.<br><br>A mordomia cristã concebe toda a vida como um encargo sagrado, confiado por Deus, e exige o emprego responsável de vida, tempo, talentos e bens – pessoal ou coletivamente – no serviço de Cristo.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">7 - O ensino e treinamento</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>O ensino e treinamento são básicos na comissão de Cristo para os seus seguidores, constituindo um imperativo divino pela natureza da fé e experiência cristãs. Eles são necessários ao desenvolvimento de atitudes cristãs, à demonstração de virtudes cristãs, ao gozo de privilégios cristãos, ao cumprimento de responsabilidades cristãs, à realização da certeza cristã. Devem começar com o nascimento do homem e continuar através de sua vida toda. São funções do lar e da Igreja, divinamente ordenadas. E constituem o caminho da maturidade cristã.<br><br>Desde que a fé há de ser pessoal, e voluntária cada resposta à soberania de Cristo, o ensino e treinamento são necessários antecipadamente ao Discipulado Cristão, e a um testemunho vital. Este fato significa que a tarefa educacional da Igreja deve ser o centro do programa. A prova do ministério do ensino e treinamento está no caráter semelhante ao de Cristo e na capacidade de enfrentar e resolver eficientemente os problemas sociais, morais e espirituais do mundo moderno. Devemos treinar os indivíduos a fim de que possam conhecer a verdade que os liberta, experimentar o amor que os transforma em servos da humanidade, e alcançar a fé que lhes concede a esperança no Reino de Deus.<br><br>A natureza da fé e experiência cristãs e a natureza e necessidades das pessoas fazem do ensino e treinamento um imperativo.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">8 - Educação cristã</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A fé e a razão aliam-se no conhecimento verdadeiro. A fé genuína procura compreensão e expressão inteligente. As escolas cristãs devem conservar a fé e a razão no equilíbrio próprio. Isto significa que não ficarão satisfeitas senão com os padrões acadêmicos elevados. Ao mesmo tempo, devem proporcionar um tipo distinto de educação – a educação infundida pelo espírito cristão, com a perspectiva cristã e dedicada aos valores cristãos.<br><br>Nossas escolas cristãs têm a responsabilidade de treinar e inspirar homens e mulheres para a liderança eficiente, leiga e vocacional, em nossas Igrejas e no mundo. As Igrejas, por sua vez, têm a responsabilidade de sustentar condignamente todas as suas instituições educacionais.<br><br>Os membros de Igrejas devem ter interesse naqueles que ensinam em suas instituições, bem como naquilo que estes transmitem. Há limites para a liberdade acadêmica; deve ser admitido, entretanto, que os professores das nossas instituições tenham liberdade para erudição criadora, com o equilíbrio de um senso profundo de responsabilidade pessoal para com Deus, a verdade, a denominação, e as pessoas a quem servem.<br><br>A educação cristã emerge da relação da fé e da razão e exige excelência e liberdade acadêmicas que são tanto reais quanto responsáveis.<br><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">9- A autocrítica</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Tanto a Igreja local quanto a denominação, a fim de permanecerem sadias e florescentes, têm que aceitar a responsabilidade da autocrítica. Seria prejudicial às Igrejas e à denominação se fosse negado ao indivíduo o direito de discordar, ou se fossem considerados nossos métodos ou técnicas como finais ou perfeitos. O trabalho de nossas Igrejas e de nossa denominação precisa de frequente avaliação, a fim de evitar a esterilidade do tradicionalíssimo. Isso especialmente se torna necessário na área dos métodos, mas também se aplica aos princípios e práticas históricas em sua relação à vida contemporânea. Isso significa que nossas Igrejas, instituições e agências devem defender e proteger o direito de o povo perguntar e criticar construtivamente.<br><br>A autocrítica construtiva deve ser centralizada em problemas básicos e assim evitar os efeitos desintegrantes de acusações e recriminações. Criticar não significa deslealdade; a crítica pode resultar de um interesse profundo do bem-estar da denominação. Tal crítica visará ao desenvolvimento à maturidade cristã, tanto para o indivíduo quanto para a denominação.<br><br>Todo grupo de cristãos, para conservar sua produtividade, terá que aceitar a responsabilidade da autocrítica construtiva.<br><br>Como batistas, revendo o progresso realizado no decorrer dos anos, temos todos inteira razão de desvanecimento ante as evidências do favor de Deus sobre nós. Os batistas podem bem cantar com alegria, “Glória a Deus, grandes coisas Ele fez!” Podem eles também lembrar que aqueles aos quais foi dado o privilégio de gozar de tão alta herança, reconhecidos ao toque da graça, devem engrandecê-la com os seus próprios sacrifícios.<br><br><br><br></font></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo'),(22,'Declaração Doutrinária','submenu',5,'Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasil','<h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>INTRODUÇÃO<br></b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b><br></b>Os discípulos de Jesus Cristo, que vieram a ser designados pelo nome Batista, se caracterizavam pela sua fidelidade às Escrituras e por isso só recebiam em suas comunidades, como membros atuantes, pessoas convertidas pelo Espírito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizadas e não reconheciam como válido o batismo administrado na infância por qualquer grupo cristão, pois, para eles, crianças recém-nascidas não podiam ter consciência de pecado, regeneração, fé e salvação. Para adotarem essas posições, eles estavam bem fundamentados nos Evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento. A mesma fundamentação tinha todas as outras doutrinas que professavam. Mas sua exigência de batismo só de convertidos é que mais chamou a atenção do povo e das autoridades, daí derivando a designação “batista” que muitos supõem ser uma forma simplificada de “anabatista”, “aquele que batiza de novo”.</font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">A designação surgiu no século 17, mas aqueles discípulos de Jesus Cristo estavam espiritualmente ligados a todos os que, através dos séculos, procuraram permanecer fiéis aos ensinamentos das Escrituras, repudiando, mesmo colocando em risco a própria vida, os acréscimos e corrupções de origem humana.<br>Através dos tempos, os Batistas se têm notabilizado pela defesa destes princípios:<br><br>1º) A aceitação das Escrituras Sagradas como única regra de fé e conduta;<br>2º) O conceito de Igreja como sendo uma comunidade local democrática e autônoma, formada de pessoas regeneradas e biblicamente batizadas;<br>3º) A separação entre Igreja e Estado.<br>4º) A absoluta liberdade de consciência.<br>5º) A responsabilidade individual diante de Deus.<br>6º) A autenticidade e apostolicidade das Igrejas.<br><br>Os Batistas caracterizam-se também pela intensa e ativa cooperação entre suas Igrejas. Não havendo nenhum poder que possa constranger a Igreja local, a não ser a vontade de Deus, manifestada através de seu Santo Espírito, os Batistas, baseados nesse princípio da cooperação voluntária das Igrejas, realizam uma obra geral de missões, em que foram pioneiros entre os evangélicos nos tempos modernos; de evangelização, de educação teológica, religiosa e secular; de ação social e de beneficência. Para a execução desses fins, organizam Associações regionais e Convenções estaduais e nacionais, não tendo estas, no entanto, autoridade sobre as Igrejas, devendo suas resoluções ser entendidas como sugestões ou apelos.</font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">Para os Batistas, as Escrituras Sagradas, em particular o Novo Testamento, constituem a única regra de fé e conduta, mas, de quando em quando, as circunstâncias exigem que sejam feitas declarações doutrinárias que esclareçam os espíritos, dissipem dúvidas e reafirmem posições. Cremos viver um momento assim no Brasil, quando uma declaração desse tipo deve ser formulada, com a exigência insubstituível de ser rigorosamente fundamentada na Palavra de Deus. É o que faz agora a Convenção Batista Brasileira, nos 19 artigos que seguem:<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>I- Escrituras Sagradas</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana.<br><br>1 - É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens; <br>2 - Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo; <br>3 - Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus; <br>4 - Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina; <br>5 - Revela o destino final do mundo e os critérios pelo qual Deus julgará todos os homens; <br>6 - A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas as doutrinas e a conduta dos homens; <br>7 -&nbsp; Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo. <br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; 1Pe 1.25; 2Pe 1.21<br>2. Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 16.29; 24.44,45; Rm 16.25,26; 1Pe 1.25<br>3. Ex 24.4; 2Sm 23.2; At 3.21; 2Pe 1.21<br>4. Lc 16.29; Rm 1.16; 2Tm 3.16,17; 1Pe 2.2; Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4<br>5. Sl 19.7-9; 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; 2Tm 3.15-17<br>6. Jo 12.47,48; Rm 2.12,13<br>7. 2Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 8.20; 34.16; Mt 5.17,18;&nbsp; At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; 2Tm 1.13<br>8. Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 11.29,30; 17.5; Jo 5.39,40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>II- Deus</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>O único Deus vivo e verdadeiro é Espírito pessoal, Eterno, Infinito e Imutável; é Onipotente, Onisciente, e Onipresente; é perfeito em Santidade, Justiça, Verdade e Amor.<br><br>1 -&nbsp; Ele é o Criador, Sustentador, Redentor, Juiz e Senhor da história e do universo, que governa pelo Seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o Seu eterno propósito e graça; <br>2 -&nbsp; Deus é infinito em santidade e em todas as demais perfeições;<br>3 - Por isso, a Ele devemos todo o amor, culto e obediência; <br>4 - Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas mas sem divisão em sua essência.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; 1Co 8.6; 1Tm 1.17; 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24; Ml 3.6; Tg 1.17; 1Pe 1.16,17<br>2. Gn 1.1; 17.1; Ex 15.11-18; Is 43.3; At 17.24-26; Ef 3.11; 1Pe 1.17<br>3. Ex 15.11; Is 6.1,2; 57.15; J34.10<br>4. Mt 22.37; Jo 4.23,24; 1Pe 1.15,16<br>5. Mt 28.19; Mc 1.9-11; 1Jo 5.7; Rm 15.30; 2Co 13.13; Fp 3.3<br><br></font></h4><h3 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">1- Deus Pai</font></h3><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">Deus, como Criador, manifesta disposição paternal para com todos os homens. <br><br>1 - Historicamente, Ele se revelou primeiro como Pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propósitos de Sua graça; <br>2 - Ele é Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoção; <br>3 - Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele creem são feitos filhos de Deus, nascidos pelo Seu Espírito, e, assim, passam a tê-lo como Pai celestial, dele recebendo proteção e disciplina.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Is 64.8; Mt 6.9; 7.11; At 17.26-29; 1Co 8.6; Hb 12.9<br>2. Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; 63.16; Jr 31.9<br>3. Sl 2.7; Mt 3.17; 17.5; Lc 1.35; Jo 1.12<br>4. Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h3 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">2 - Deus Filho</font></h3><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">Jesus Cristo, um em essência com o Pai, é o eterno Filho de Deus.<br><br>1 - Nele, por Ele e para Ele foram criadas todas as coisas; <br>2 - Na plenitude dos tempos, Ele se fez carne, na pessoa real e histórica de Jesus Cristo, gerada pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria, sendo, em Sua pessoa, verdadeiro Deus e verdadeiro homem; <br>3 - Jesus é a imagem expressa do seu Pai, a revelação suprema de Deus ao homem; <br>4 - Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e revelou e obedeceu toda a vontade de Deus; <br>5 - Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e expiando a culpa de nossos pecados, conquanto Ele mesmo não tivesse pecado; <br>6 - Para salvar-nos do pecado, morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes a seus discípulos, ascendeu aos céus, onde, à destra do Pai, exerce o Seu eterno sumo sacerdócio.<br>7 - Jesus Cristo é o único Mediador entre Deus e os homens e o Único e Suficiente Salvador e Senhor; <br>8 - Pelo seu Espírito ele está presente e habita no coração de cada crente e na Igreja; <br>9 - Ele voltará visivelmente a este mundo em grande poder e glória, para julgar os homens e consumar sua obra redentora.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Sl 2.7; 110.1; Mt 1.18-23; 3.17; 8.29; 14.33; 16.16,27; 17.5; Mc 1.1; Lc 4.41; 22.70; Jo 1.1,2; 11.27; 14.7-11; 16.28<br>2. Jo 1.3; 1Co 8.6; Cl 1.16,17<br>3. Is 7.14; Lc 1.35; Jo 1.14; Gl 4.4,5<br>4. Jo 14.7-9; Mt 11.27; Jo 10.30,38; 12.44-50; Cl 1.15,19; 2.9; Hb 1.3<br>5. Is 53; Mt 5.17; Hb 5.7-10<br>6. Rm 8.1-3; Fp 2.1-11; Hb 4.14,15; 1Pe 2.21-25<br>7. At 1.6-14; Jo 19.30,35; Mt 28.1-6; Lc 24.46; Jo 20.1-20; At 2.22-24; 1Co 15.4-8<br>8. Jo 14.6; At 4.12; 1Tm 2.4,5; At 7.55,56; Hb 4.14-16; 10.19-23<br>9. Mt 28.20; Jo 14.16,17; 15.26; 16.7; 1Co 6.19<br>10. At 1.11; 1Co 15.24-28; 1Ts 4.14-18; Tt 2.13<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h3 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">3 - Deus Espírito Santo</font></h3><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">O Espírito Santo, um em essência com o Pai e com o Filho, é pessoa divina. <br><br>1 - É o Espírito da verdade; <br>2 - Atuou na criação do mundo e inspirou os homens a escreverem as Sagradas Escrituras; <br>3 - Ele ilumina os homens e os capacita a compreenderem a verdade divina; <br>4 - No dia de Pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto à descida do Espírito Santo, Ele se manifestou de maneira singular, quando os primeiros discípulos foram batizados no Espírito, passando a fazer parte do Corpo de Cristo, que é a Igreja. Suas outras manifestações, constantes no livro Atos dos Apóstolos, confirmam a evidência de universalidade do dom do Espírito Santo a todos os que creem em Cristo; <br>5 - O recebimento do Espírito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Espírito, à Igreja; <br>6 - Ele dá testemunho de Jesus Cristo e o glorifica; <br>7 - Convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo; <br>8 - Opera a regeneração do pecador perdido; <br>9 - Sela o crente para o dia da redenção final; <br>10 - Habita no crente; <br>11 - Guia-o em toda a verdade; <br>12 - Capacita-o a obedecer a vontade de Deus; <br>13 - Distribui dons aos filhos de Deus para a edificação do Corpo de Cristo e para o ministério da Igreja no mundo; <br>14 - Sua plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condições para uma vida cristã vitoriosa e testemunhante.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 1.2; J23.13; Sl 51.11; 139.7-12; Is 61.1-3; Lc 4.18,19 ; Jo 4.24; 14.16,17; 15.26; Hb 9.14; 1Jo 5.6,7; Mt 28.19<br>2. Jo 16.13; 14.17; 15.26<br>3. Gn 1.2; 2Tm 3.16; 2Pe 1.21<br>4. Lc 12.12; Jo 14.16,17,26; 1Co 2.10-14; Hb 9.8<br>5. Jl 2.28-32; At 1.5; 2.1-4;&nbsp; 24.29; At 2.41; 8.14-17; 10.44-47; 19.5-7; 1Co 12.12-15<br>6. At 2.38,39; 1Co 12.12-15<br>7. Jo 14.16,17; 16.13,14<br>8. Jo 16.8-11<br>9. Jo 3.5; Rm 8.9-11<br>10. Ef 4.30<br>11. Rm 8.9-11<br>12. Jo 16.13<br>13. Ef 5.16-25<br>14. 1Co 12.7,11; Ef 4.11-13<br>15. Ef 5.18-21; Gl 5.22,23; At 1.8<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>III - O Homem</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Por um ato especial, o homem foi criado por Deus à Sua imagem e conforme a Sua semelhança e disso decorrem o seu valor e dignidade.<br><br>1 - Seu corpo foi feito do pó da terra e para o mesmo pó há de voltar;<br>2 - Seu espírito procede de Deus e para ele retornará;<br>3 - O criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada;<br>4 - Criado para a glorificação de Deus;<br>5 - Seu propósito é amar, conhecer e estar em comunhão com seu Criador, bem como cumprir Sua divina vontade;<br>6 - Ser pessoal e espiritual. O homem tem capacidade de perceber, conhecer e compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e tomar suas decisões em matéria religiosa, sem mediação, interferência ou imposição de qualquer poder humano, seja civil ou religioso;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 1.26-31; 18.22; 9.6; Sl 8.1-9; Mt 16.26<br>2. Gn 2.7; 3.19; Ec 3.20; 12.7<br>3. Ec 12.7; Dn 12.2,3<br>4. Gn 1.21; 2.1; Sl 8.3-8<br>5. At 17.26-29; 1Jo 1.3,6,9<br>6. Jr 9.23,24; Mq 6.8; Mt 6.33; Jo 14.23; Rm 8.38,39<br>7. Jo 1.4-13; 17.3; Ec 5.14,17; 1Tm 2.5; J19.25,26; Jr 31.3; At 5.29; Ez 18.20; Dn 12.2; Mt 25.32,46; Jo 5.29; 1Co 15; 1Ts 4.16,17; Ap 20.11-15<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h2><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>IV - O Pecado</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>No princípio, o homem vivia em estado de inocência e mantinha perfeita comunhão com Deus.<br><br>1 - Mas, cedendo à tentação de Satanás, num ato livre de desobediência contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunhão com Deus e dele ficou separado;<br>2 - Em consequência da queda de nossos primeiros pais, todos somos, por natureza, pecadores e inclinados à prática do mal;<br>3 - Todo pecado é cometido contra Deus, Sua pessoa, Sua vontade e Sua lei;<br>4 - Mas o mal praticado pelo homem atinge também o seu próximo;<br>5 - O pecado maior consiste em não crer na pessoa de Jesus Cristo, o Filho de Deus, como salvador pessoal; <br>6 - Como resultado do pecado, da incredulidade e da desobediência do homem contra Deus, ele está sujeito à morte e à condenação eterna, além de se tornar inimigo do próximo e da própria criação de Deus;<br>7 - Separado de Deus, o homem é absolutamente incapaz de salvar-se a si mesmo e assim depende da graça de Deus para ser salvo;</font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 2.15-17; 3.8-10; Ec 7.29<br>2. Gn 3; Rm 5.12-19; Ef 2.12; Rm 3.23<br>3. Gn 3.12; Rm 5.12; Sl 51.5; Is 53.6; Jr 17.5; Rm 1.18-27; 3.10-19; 7.14-25; Gl 3.22; Ef 2.1-3<br>4. Sl 51.4; Mt 6.14; Rm 8.7-22<br>5. Mt 6.14,15; 18.21-35; 1Co 8.12; Tg 5.16<br>6. Jo 3.36; 16.9; 1Jo 5.10-12<br>7. Rm 5.12-19; 6.23; Ef 2.5; Gn 3.18; Rm 8.22<br>8. Rm 3.20; Gl 3.10,11; Ef 2.8,9<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>V - Salvação</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>A salvação é outorgada por Deus pela Sua graça, mediante arrependimento do pecador e da sua fé em Jesus Cristo como único Salvador e Senhor.<br><br>1 - O preço da redenção eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo derramamento do seu sangue na cruz;<br>2 - A salvação é individual e significa a redenção do homem na inteireza do seu ser;<br>3 - É um dom gratuito que Deus oferece a todos os homens e que compreende a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Sl 37.39; Is 55.5; Sf 3.17; Tt 2.9-11; Ef 2.8,9; At 15.11; 4.12<br>2. Is 53.4-6; 1Pe 1.18-25; 1Co 6.20; Ef 1.7; Ap 5.7-10<br>3. Mt 16.24; Rm 10.13; 1Ts 5.23,24; Rm 5.10<br>4. Rm 6.23; Hb 2.1-4; Jo 3.14; 1Co 1.30; At 11.18<br><br>A regeneração é o ato inicial da salvação em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, fazendo dele uma nova criatura em Cristo. É obra do Espírito Santo em que o pecador recebe o perdão, a justificação, a adoção como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Espírito Santo. Nesse ato o novo crente é batizado no Espírito Santo, é por Ele selado para o dia da redenção final e é liberto do castigo eterno dos seus pecados.<br><br>1 - Há duas condições para o pecador ser regenerado: arrependimento e fé. O arrependimento implica mudança radical do homem interior, por força do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. A fé é a confiança e aceitação de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecador.<br>2- Nessa experiência de conversão o homem perdido é reconciliado com Deus, que lhe concede perdão, justiça e paz.<br>3- 1 Dt 30.6; Ez 36.26; Jo 3.3-5; 1Pe 1.3; 2Co 5.17; Ef 4.20-24<br>2 Tt 3.5; Rm 8.2; Jo 1.11-13; Ef 4.32; At 11.17<br>3 2Co 1.21,22; Ef 4.30; Rm 8.1; 6.22<br><br>A justificação, que ocorre simultaneamente com a regeneração, é o ato pelo qual Deus, considerando os méritos do sacrifício de Cristo, absorve, no perdão, o homem de seus pecados e o declara justo, capacitando-o para uma vida de retidão diante de Deus e de correção diante dos homens.<br><br>2 - Essa graça é concedida não por causa de quaisquer obras meritocratas praticadas pelo homem mas por meio de sua fé em Cristo.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Is 53.11; Rm 8.33; 3.24<br>2. Rm 5.1; At 3.19; Mt 9.6; 2Co 5.21; 1Co 1.30<br><br>A santificação é o processo que, principiando na regeneração, leva o homem à realização dos propósitos de Deus para sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeição moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presença e o poder do Espírito Santo que nele habita.<br><br>3 - Ela ocorre na medida da dedicação do crente e se manifesta através de um caráter marcado pela presença e pelo fruto do Espírito, bem como por uma vida de testemunho fiel e serviço consagrado a Deus e ao próximo.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Jo 17.17; 1Ts 4.3; 5.23; 4.7<br>2. Pv 4.18; Rm 12.1,2; Fp 2.12,13; 2Co 7.1; 3.18; Hb 12.14; Rm 6.19; Gl 5.22; Fp.1.9-11<br><br>A glorificação é o ponto culminante da obra da salvação.1 É o estado final, permanente, da felicidade dos que são redimidos pelo sangue de Cristo.<br><br>1. Rm 8.30; 2Pe 1.10,11; 1Jo 3.2; Fp 3.12; Hb 6.11<br>2. 1Co 13.12; 1Ts 2.12; Ap 21.3,4<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>VI - Eleição</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça.<br><br>1 - Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da Sua soberania divina e à luz de Sua presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação;<br>2 - Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens;<br>3 - A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus;<br>4 - Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus;<br>5 - O novo nascimento, o perdão, a justificação, a adoção como filhos de Deus, a eleição e o dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 12.1-3; Ex 19.5,6; Ez 36.22,23,32; 1Pe 1.2; Rm 9.22-24; 1Ts 1.4<br>2. Rm 8.28-30; Ef 1.3-14; 2Ts 2.13,14<br>3. Dt 30.15-20; Jo 15.16; Rm 8.35-39; 1Pe 5.10<br>4. Jo 3.16,36; Jo 10.28,29; 1Jo 2.19<br>5. Mt 24.13; Rm 8.35-39<br>6. Jo 10.28; Rm 8.35-39; Jd 24<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>VII - Reino de Deus</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>O Reino de Deus é o domínio soberano e universal de Deus e é eterno.<br><br>1 - É também o domínio de Deus no coração dos homens que, voluntariamente, a Ele se submetem pela fé, aceitando-o como Senhor e Rei. É, assim, o reino invisível nos corações regenerados que opera no mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus súditos;<br>2 - A consumação do reino ocorrerá com a volta de Jesus Cristo, em data que só Deus conhece, quando o mal será completamente vencido e surgirão o novo céu e a nova terra para a eterna habitação dos remidos com Deus;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">1. Dn 2.37-44; Is 9.6,7<br>2. Mt 4.17; Lc 17.20; 4.43; Jo 18.36; 3.3-5<br>3. Mt 25.31-46; 1Co 15.24; Ap 11.15<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>VIII - Igreja</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Igreja é uma congregação local de pessoas regeneradas e batizadas após profissão de fé. É nesse sentido que a palavra “igreja” é empregada no maior número de vezes nos livros do Novo Testamento.<br><br>1 - Tais congregações são constituídas por livre vontade dessas pessoas com finalidade de prestarem culto a Deus, observarem as ordenanças de Jesus, meditarem nos ensinamentos da Bíblia para a edificação mútua e para a propagação do evangelho;<br>2 - As Igrejas neotestamentárias são autônomas, têm governo democrático, praticam a disciplina e se regem em todas as questões espirituais e doutrinárias exclusivamente pelas palavras de Deus, sob a orientação do Espírito Santo;<br>3 - Há nas Igrejas, segundo as Escrituras, duas espécies de oficiais: pastores e diáconos. As Igrejas devem relacionar-se com as demais Igrejas da mesma fé e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do Reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer seja de natureza eclesiástica ou outra, não deve envolver a violação da consciência ou o comprometimento da lealdade a Cristo e sua palavra. Cada Igreja é um templo do Espírito Santo;<br>4 - Há também no Novo Testamento um outro sentido da palavra “igreja”, em que ela aparece como a reunião universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre ele edificada, constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual Ele mesmo é a cabeça. Sua unidade é de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperação voluntária na realização dos propósitos comuns do reino de Deus;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Mt 18.17; At 5.11; 20.17-28; 1Co 4.17<br>2. At 2.41,42<br>3. Mt 18.15-17<br>4. At 20.17,28; Tt 1.5-9; 1Tm 3.1-13<br>5. Mt 16.18; Cl 1.18; Hb 12.22-24; Ef 1.22,23<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>IX - O Batismo e a Ceia do Senhor</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>O batismo e a ceia do Senhor são as duas ordenanças da igreja estabelecidas pelo próprio Jesus Cristo, sendo ambas de natureza simbólica.<br><br>1 - O batismo consiste na imersão do crente em água, após sua pública profissão de fé em Jesus Cristo como Salvador único, suficiente e pessoal;<br>2 - Simboliza a morte e sepultamento do velho homem e a ressurreição para uma nova vida em identificação com a morte, sepultamento e ressurreição do Senhor Jesus Cristo e também prenúncio da ressurreição dos remidos;<br>3 - O batismo, que é condição para ser membro de uma igreja, deve ser ministrado sob a invocação do nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo;<br><br>4 -&nbsp; A ceia do Senhor é uma cerimônia da Igreja reunida, comemorativa e proclamadora da morte do Senhor Jesus Cristo, simbolizada por meio dos elementos utilizados: o pão e o vinho;<br>5 - Nesse memorial, o pão representa Seu corpo dado por nós no Calvário e o vinho simboliza o Seu sangue derramado;<br>6 - A ceia do Senhor deve ser celebrada pelas Igrejas até a volta de Cristo e sua celebração pressupõe o batismo bíblico e o cuidadoso exame íntimo dos participantes.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Mt 3.5,6,13-17; Jo 3.22,23; 4.1,2; 1Co 11.20,23-30<br>2. At 2.41,42; 8.12,36-39; 10.47,48<br>3. Rm 6.3-5; Gl 3.27; Cl 2.12<br>4. Mt 28.19; At 2.38,41,42; 10.48<br>5 e 6. Mt 26.26-29; 1Co 10.16,17-21; 11.23-29<br>7. Mt 26.29; 1Co 11.26-28; At 2.42; 20.4-8<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>X - O Dia do Senhor</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>O domingo, dia do Senhor, é o dia do descanso cristão satisfazendo plenamente a exigência divina e a necessidade humana de um dia em sete para o repouso do corpo e do espírito.1 Com o advento do Cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado neste dia.2 Deve ser para os cristãos um dia de real repouso em que - pela frequência aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo dedicado à oração, à leitura bíblica e outras atividades religiosas - eles estarão se preparando para “aquele descanso que resta para o povo de Deus”.3 Nesse dia os cristãos devem abster-se de todo trabalho secular, excetuando aquele que seja imprescindível e indispensável à vida da comunidade. Devem também abster-se de recreações que desviem a atenção das atividades espirituais.</font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 2.3; Ex 20.8-11; Is 58.13-14<br>2. Jo 20.1,19,26; At 20.7; Ap 1.10<br>3. Hb 4.9-11; Ap 14.12,13<br>4. Ex 20.8-11; Jr 17.21,22,27; Ez 22.8<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XI - Ministério da Palavra</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvação, para o serviço cristão, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o Seu reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos pelo Espírito Santo.<br><br>1 - Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial para o serviço distinto, definido e singular do ministério da Sua Palavra;<br>2 - O pregador da Palavra é um porta-voz de Deus entre os homens;<br>3 - Cabe-lhe missão semelhante àquela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apóstolos do Novo Testamento, tendo o próprio Jesus como exemplo e padrão supremo;<br>4 - A obra do porta-voz de Deus tem finalidade dupla: a de proclamar as Boas Novas aos perdidos e a de apascentar os salvos;<br>5 - Quando um homem convertido dá evidências de ter sido chamado e separado por Deus para esse ministério, e de possuir as qualificações estipuladas nas Escrituras para o seu exercício, cabe à Igreja local a responsabilidade de separá-lo, formal e publicamente, em reconhecimento da vocação divina já existente e verificada em sua experiência cristã;<br>6 - Esse ato solene de consagração é consumado quando os membros de um presbitério ou concílio de pastores, convocados pela Igreja, impõe as mãos sobre o vocacionado;<br>7 - O ministro da Palavra deve dedicar-se totalmente à obra para a qual foi chamado, dependendo em tudo do próprio Deus;<br>8 - O pregador do Evangelho deve viver do Evangelho;<br>9 - Às Igrejas cabe a responsabilidade de cuidar e sustentar adequada e dignamente seus pastores;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Mt 28.19,20; At 1.8; Rm 1.6,7; 8.28-30; Ef 4.1,4; 2Tm 1.9; Hb 9.15; 1Pe 1.15; Ap 17.14<br>2. Mc 3.13,14; Lc 1.2; At 6.1-4; 13.2,3; 26.16-18; Rm 1.1; 1Co 12.28; 2Co 2.17; Gl 1.15-17<br>3. Ex 4.11,12; Is 6.5-9; Jr 1.5-10; At 20.24-28<br>4. At 26.19,20; Jo 13.12-15; Ef 4.11-17<br>5. Mt 28.19,20; Jo 21.15-17; At 20.24-28; 1Co 1.21; Ef 4.12-16<br>6. At 13.1-3; 1Tm 3.1-7<br>7. At 13.3; 1Tm 4.14<br>8. At 6.1-4; 1Tm 4.11-16; 2Tm 2.3,4; 4.2,5; 1Pe 5.1-3<br>9. Mt 10.9,10; Lc 10.7; 1Co 9.13,14; 1Tm 5.17,18<br>10. 2Co 8.1-7; Gl 6.6; Fp 4.14-18<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h2><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XII - Mordomia</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Mordomia é a doutrina bíblica que reconhece Deus como Criador, Senhor e Dono de todas as coisas.<br><br>1 - Todas as bênçãos temporais e espirituais procedem de Deus e por isso os homens devem a Ele o que são e possuem e, também, o sustento;<br>2 - O crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus Cristo;<br>3 - Pertencendo a Deus, o crente é mordomo ou administrador da vida, das aptidões, do tempo, dos bens, da influência, das oportunidades, dos recursos naturais e de tudo o que Deus lhe confia em seu infinito amor, providência e sabedoria;<br>4 - Cabe ao crente o dever de viver e comunicar ao mundo o Evangelho que recebeu de Deus;<br>5 - As Escrituras Sagradas ensinam que o plano específico de Deus para o sustento financeiro de Sua causa consiste na entrega pelos crentes de dízimos e ofertas alçadas;<br>6 - Devem eles trazer à Igreja sua contribuição sistemática e proporcional com alegria e liberdade, para o sustento do ministério, das obras de evangelização, beneficência e outras;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 1.1; 14.17-20; Sl 24.1; Ec 11.9; 1Co 10.26<br>2. Gn 14.20; Dt 8.18; 1Cr 29.14-16; Tg 1.17; 2Co 8.5<br>3. Gn 1.27; At 17.28; 1Co 6.19,20; Tg 1.21; 1Pe 1.18-21<br>4. Mt 25.14-30; 31.46<br>5. Rm 1.14; 1Co 9.16; Fp 2.16<br>6. Gn 14.20; Lv 27.30; Pv 3.9,10; Ml 3.8-12; Mt 23.23<br>7. At 11.27-30; 1Co 8.1-3; 2Co 8.1-15; Fp 4.10-18<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XIII - Evangelização e Missões</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>A missão primordial do povo de Deus é a evangelização do mundo, visando à reconciliação do homem com Deus.<br><br>1 - É dever de todo discípulo de Jesus Cristo e de todas as Igrejas proclamar, pelo exemplo e pelas palavras, a realidade do Evangelho, procurando fazer novos discípulos de Jesus Cristo em todas as nações, cabendo às Igrejas batizá-los a observar todas as coisas que Jesus ordenou;<br>2 - A responsabilidade da evangelização estende-se até aos confins da terra e, por isso, as Igrejas devem promover a obra de missões, rogando sempre ao Senhor que envie obreiros para a sua seara;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\">1. Mt 28.19,20; Jo 17.20; At 1.8; 13.2,3<br>2. Mt 28.18-20; Lc 24.46-49; Jo 17.20<br>3. Mt 28.19; At 1.8; Rm 10.13-15<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XIV - Educação Religiosa</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>O ministério docente da Igreja, sob a égide do Espírito Santo, compreende o relacionamento de Mestre e discípulo, entre Jesus Cristo e o crente.<br><br>1 - A palavra de Deus é o conteúdo essencial e fundamental nesse processo e no programa de aprendizagem cristã;<br>2 - O programa de educação religiosa nas Igrejas é necessário para a instrução e desenvolvimento de seus membros, a fim de “crescerem em tudo naquele que é a cabeça, Cristo”. Às igrejas cabe cuidar do doutrinamento adequado dos crentes, visando à sua formação e desenvolvimento espiritual, moral e eclesiástico, bem como motivação e capacitação sua para o serviço cristão e o desempenho de suas tarefas no cumprimento da missão da Igreja no mundo;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Mt 11.29,30; Jo 13.14-17<br>2. Jo 14.26; 1Co 3.1,2; 2Tm 2.15<br>3. Sl 119; 2Tm 3.16,17; Cl 1.28; Mt 28.19,20<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XV - Liberdade Religiosa</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Deus, e somente Deus, é o Senhor da consciência.<br><br>1 - A liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais do homem, inerente à sua natureza moral e espiritual;<br>2 - Por força dessa natureza, a liberdade religiosa não deve sofrer ingerência de qualquer poder humano;<br>3 - Cada pessoa tem o direito de cultuar a Deus, segundo os ditames de sua consciência, livre de coações de qualquer espécie;<br>4 - A Igreja e o Estado devem estar separados por serem diferentes em sua natureza, objetivos e funções;<br>5 - É dever do Estado garantir o pleno gozo e exercício da liberdade religiosa, sem favorecimento a qualquer grupo ou credo;<br>6 - O Estado deve ser leigo e a Igreja livre. Reconhecendo que o governo do Estado é de ordenação divina para o bem-estar dos cidadãos e a ordem justa da sociedade, é dever dos crentes orar pelas autoridades, bem como respeitar e obedecer às leis e honrar os poderes constituídos, exceto naquilo que se oponha à vontade e à lei de Deus;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 1.27; 2.7; Sl 9.7-8; Mt 10.28; 23.10; Rm 14.4-9,13; Tg 4.12<br>2. Js 24.15; 1Pe 2.15,16; Lc 20.25<br>3. Dn 3.15-18; Lc 20.25; At 4.9-20; 5.29<br>4. Dn 3.16-18; 6; At 19.35-41<br>5. Mt 22.21; Rm 13.1-7<br>6. At 19.34-41<br>7. Dn 3.16-18; 6.7-10; Mt 17.27; At 4.18-20; 5.29; Rm 13.1-7; 1Tm 2.1-3<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XVI - Ordem Social</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Como o sal da terra e a luz do mundo, o cristão tem o dever de participar em todo esforço que tende ao bem comum da sociedade em que vive.<br><br>1 - Entretanto, o maior benefício que pode prestar é anunciar a mensagem do Evangelho; o bem-estar social e o estabelecimento da justiça entre os homens dependem basicamente da regeneração de cada pessoa e da prática dos princípios do Evangelho na vida individual e coletiva;<br>2 - Todavia, como cristãos, devemos estender a mão de ajuda aos órfãos, às viúvas, aos anciãos, aos enfermos e a outros necessitados, bem como a todos aqueles que forem vítimas de quaisquer injustiças e opressões;<br>3 - Isso faremos no espírito de amor, jamais apelando para quaisquer meios de violência ou discordantes das normas de vida expostas no Novo Testamento;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Mt 5.13-16; Jo 12.35-36; Fp 2.15<br>2. Mt 6.33; Mc 6.37; Lc 10.29-37<br>3. Ex 22.21,22; Sl 82.3,4; Ec 11.1,2<br>4. Is 1.16-20; Mq 6.8; Mt 5.9<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XVII - Família</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>A família, criada por Deus para o bem do homem, é a primeira instituição da sociedade. Sua base é o casamento monogâmico e duradouro, por toda a vida, só podendo ser desfeito pela morte ou pela infidelidade conjugal.<br><br>1 - O propósito imediato da família é glorificar a Deus e prover a satisfação das necessidades humanas de comunhão, educação, companheirismo, segurança, preservação da espécie e bem assim o perfeito ajustamento da pessoa humana em todas as suas dimensões;<br>2 - Caída em virtude do pecado, Deus provê para ela, mediante a fé em Cristo, a bênção da salvação temporal e eterna, e quando salva poderá cumprir seus fins temporais e promover a glória de Deus;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Gn 1.7; Js 24.15; 1Rs 2.1-3; Ml 2.10<br>2. Gn 1.28; Sl 127.1-5; Ec 4.9-13<br>3. At 16.31,34<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XVIII - Morte</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Todos os homens são marcados pela finitude, de vez que, em consequência do pecado, a morte se estende a todos.<br><br>1 - A Palavra de Deus assegura a continuidade da consciência e da identidade pessoais após a morte, bem como a necessidade de todos os homens aceitarem a graça de Deus em Cristo enquanto estão neste mundo;<br>2 - Com a morte está definido o destino eterno de cada homem;<br>3 - Pela fé nos méritos do sacrifício substitutivo de Cristo na cruz, a morte do crente deixa de ser tragédia, pois ela o transporta para um estado de completa e constante felicidade na presença de Deus. A esse estado de felicidade as Escrituras chamam “dormir no Senhor”.<br>4 - Os incrédulos e impenitentes entram, a partir da morte, em um estado de separação definitiva de Deus.<br>5 - Na Palavra de Deus encontramos claramente expressa a proibição divina da busca de contato com os mortos, bem como a negação da eficácia de atos religiosos com relação aos que já morreram;<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Rm 5.12; 1Co 15.21-26; Hb 9.27; Tg 4.14<br>2. Lc 16.19-31; Hb 9.27<br>3. Lc 16.19-31; 23.39-46; Hb 9.27<br>4. Rm 5.6-11; 14.7-9; 1Co 15.18-20; 2Co 5.14,15; Fp 1.21-23; 1Ts 4.13-17; 2Tm 2.11<br>5. Lc 16.19-31; Jo 5.28,29<br>6. Ex 22.18; Lv 19.31; 20.6,27; Dt 18.10; 1Cr 10.13; Is 8.19; Jo 3.18<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h2 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><b>XIX - Justos e Ímpios</b></font></h2><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>Deus, no exercício de sua sabedoria, está conduzindo o mundo e a história a seu termo final.<br><br>1 - Em cumprimento à sua promessa, Jesus Cristo voltará a este mundo, pessoal e visivelmente, em grande poder e glória;<br>2 - Os mortos em Cristo serão ressuscitados, arrebatados e se unirão ao Senhor;<br>3 - Os mortos sem Cristo também serão ressuscitados;<br>4 - Conquanto os crentes já estejam justificados pela fé, todos os homens comparecerão perante o tribunal de Jesus Cristo para serem julgados, cada um segundo suas obras, pois através destas é que se manifestam os frutos da fé ou os da incredulidade;<br>5 - Os ímpios condenados e destinados ao inferno lá sofrerão o castigo eterno, separados de Deus;<br>6 - Os justos, com os corpos glorificados, receberão seus galardões e habitarão para sempre no céu como o Senhor.<br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br>1. Mt 13.39,40; 28.20; At 3.21; 1Co 15.24-28; Ef 1.10<br>2. Mt 16.27; Mc 8.38; Lc 17.24; 21.27; At 1.11; 1Ts 4.16; 1Tm 6.14,15; 2Tm 4.1,8<br>3. Dn 12.2,3; Jo 5.28,29; Rm 8.23; 1Co 15.12-58; Fp 3.20; Cl 3.4<br>4. Dn 12.2; Jo 5.28,29; At 24.15; 1Co 15.12-24<br>5. Mt 13.49,50; At 10.42; 1Co 4.5; 2Co 5.10; 2Tm 4.1; Hb 9.27; 2Pe 2.9<br>6. Dn 12.2,3; Mt 16.27; Mc 9.43-48; Lc 16.26-31; Jo 5.28,29; Rm 6.22,23<br>7. Dn 12.2,3; Mt 16.27; 25.31-40; Lc 14.14; 16.22,23; Jo 5.28,29; 14.1-3; Rm 6.22,23; 1Co 15.42-44; Ap 22.11,12</font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4 align=\"justify\"><font face=\"Arial\"><br></font></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo'),(23,'Pacto das Igrejas Batistas','submenu',4,'Pacto das Igrejas Batistas','<h4><font face=\"Arial\">Tendo sido levados pelo Espírito Santo a aceitar a Jesus Cristo como único e suficiente Salvador, e batizados, sob profissão de fé, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, decidimo-nos, unânimes, como um corpo em Cristo, firmar, solene e alegremente, na presença de Deus e desta congregação, o seguinte Pacto:<br><br>Comprometemo-nos a, auxiliados pelo Espírito Santo, andar sempre unidos no amor cristão; trabalhar para que esta Igreja cresça no conhecimento da Palavra, na santidade, no conforto mútuo e na espiritualidade; manter os seus cultos, suas doutrinas, suas ordenanças e sua disciplina; contribuir liberalmente para o sustento do ministério, para as despesas da Igreja, para o auxílio dos pobres e para a propaganda do Evangelho em todas as nações.<br><br>Comprometemo-nos, também, a manter uma devoção particular; a evitar e condenar todos os vícios; a educar religiosamente nossos filhos; a procurar a salvação de todo o mundo, a começar dos nossos parentes, amigos e conhecidos; a ser corretos em nossas transações, fiéis em nossos compromissos, exemplares em nossa conduta e ser diligentes nos trabalhos seculares; evitar a detração, a difamação e a ira, sempre e em tudo visando à expansão do Reino do nosso Salvador.<br><br>Além disso, comprometemo-nos a ter cuidado uns dos outros; a lembrarmo-nos uns dos outros nas orações; ajudar mutuamente nas enfermidades e necessidades; cultivar relações francas e a delicadeza no trato; estar prontos a perdoar as ofensas, buscando, quando possível, a paz com todos os homens.<br><br>Finalmente, nos comprometemos a, quando sairmos desta localidade para outra, nos unirmos a uma outra Igreja da mesma fé e ordem, em que possamos observar os princípios da Palavra de Deus e o espírito deste Pacto.<br><br>O Senhor nos abençoe e nos proteja para que sejamos fiéis e sinceros até a morte.<br><br></font></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo'),(24,'Nossa História','submenu',6,'Nossa História','<h2><font face=\"Arial Black\">Quem somos como Batistas</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br>Somos um povo que vem de longe, com muitos nomes, de muitas perseguições, de muitas lutas, mas construindo uma bela história de fé, de doutrina e de princípios. Você os conhecerá nos conteúdos de documentos que disponibilizamos neste Portal.<br><br>Somos o povo da Bíblia, a Palavra Infalível e Eterna de Deus. Cremos em Deus Pai, Santo, Justo, Criador, e Sustentador de todas as coisas. Cremos no Deus Filho, Jesus Cristo, Salvador e Senhor de nossas vidas e almas, e no Deus Espirito Santo, o Consolador que nos guia em tudo quanto Jesus ensinou.<br><br>Com o nome de Batista existimos desde 1612, quando Thomas Helwys, de volta da Holanda, onde se refugiara da perseguição do Rei James I da Inglaterra, organizou com os que voltaram com ele uma Igreja em Spitalfields, arredores de Londres.<br><br>Thomas Helwys, que era advogado e estudioso da Bíblia, ao escrever um livro intitulado \" Uma Breve Declaração Sobre o Mistério da Iniquidade\", foi preso e morreu na prisão, em 1615.<br><br>No referido livro, ele escreveu aquilo que é um dos mais caros princípios batistas, o princípio da liberdade religiosa e de consciência:\"… a religião do homem está entre Deus e ele: o rei não tem que responder por ela e nem pode o rei ser juiz entre Deus e o homem. Que haja, pois, heréticos, turcos ou judeus, ou outros mais, não cabe ao poder terreno puni-los de maneira nenhuma\".<br><br>Nossas Igrejas adotam a forma de governo Congregacional Democrático. São Igrejas autônomas e locais. Relacionam-se umas com as outras pela mesma fé e ordem, de forma cooperativa e por laços fraternais.<br><br>Creem na conversão pessoal de cada crente a Jesus Cristo, no exercício de sua responsabilidade individual e que é aceito pela Igreja por batismo por imersão e mediante confissão da sua fé em Jesus Cristo como salvador pessoal. Portanto, não aceitam e nem praticam o batismo infantil. Realizam seus objetivos comuns pela cooperação voluntária, na forma de associação de Igrejas ou de Convenções, como é o caso da Convenção Batista Brasileira.<br><br><br></font></h4><h2><font face=\"Arial Black\">A Convenção Batista Brasileira</font></h2><h4><font face=\"Arial\"><br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial\"><font face=\"Arial Black\">Sua Origem</font></font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Em 1882, quando foi organizada a Primeira Igreja Batista, voltada para a evangelização do Brasil, já existiam duas outras Igrejas Batistas, organizadas por imigrantes norte-americanos, residentes na região de Santa Bárbara do D\'Oeste e Americana, em São Paulo.<br><br>Os casais de missionários Batistas norte-americanos, recém-chegados ao Brasil, Willian Buck Bagby e Anne Luther Bagby, os pioneiros, e Zacharias Clay Taylor, Kate Stevens Crawford Taylor, auxiliados pelo ex-padre Antônio Texeira de Albuquerque, batizado em Santa Bárbara D\'Oeste, decidiram iniciar a sua missão na cidade de Salvador, Bahia, com 250.000 habitantes. Ali chegaram no dia 31 de agosto de 1882 e no dia 15 de outubro, organizaram a PIB do Brasil com 5 membros: os dois casais de missionárias e o ex-padre Antônio Teixeira.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">Este foi o início</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Nos primeiros vinte e cinco (25) anos de trabalho, Bagby e Taylor, auxiliados por outros missionários, e por um número crescente de brasileiros, evangelistas e pastores, já tinham organizado 83 Igrejas, com aproximadamente 4.200 membros.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">Organização da Convenção</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Segundo José dos Reis Pereira, Salomão Ginsburg foi a primeira pessoa a pensar na organização de uma Convenção Nacional dos Batistas Brasileiros.<br><br>Mas, somente em 1907, a ideia foi concretizada. A. B. Deter, Zacharias Taylor e Salomão Ginsburg concordaram em dar prosseguimento ao plano. Eles conseguiram a adesão de outros missionários e de líderes brasileiros, inclusive Francisco Fulgêncio Soren, que tinha, inicialmente, algumas reservas.<br>A comissão organizadora optou pela data de 22 de junho de 1907 para organizar a Convenção, na cidade de Salvador, quando transcorreriam os primeiros 25 anos do início do trabalho Batista brasileiro, também iniciado na referida cidade.<br>No dia aprazado, no prédio do ALJUBE, onde funcionava a PIB de Salvador, em sessão solene, foi realizada a primeira Assembleia da Convenção Batista Brasileira, composta de 43 mensageiros enviados por Igrejas e organizações. A casa estava cheia. O clima era de festa, celebrando o que Deus fizera a partir daquele início tão pequeno!<br><br>Criada a Convenção, foi eleita sua primeira diretoria: <br>Presidente - Francisco Fulgêncio Soren; <br><br>1º Vice-presidente - Joaquim Fernandes Lessa;<br>2º Vice-presidente - João Borges da Rocha; <br>1º Secretário - Teodoro Rodrigues Teixeira; <br>2º Secretário - Manuel I. Sampaio; <br>Tesoureiro - Zacharias Taylor;<br><br>A motivação básica da criação da Convenção foi Missões, e falava-se na evangelização de Portugal,&nbsp; Chile e África. Foram criadas, além das duas Juntas Missionárias, Missões Nacionais e Missões Estrangeiras (hoje Missões Mundiais) outras juntas: para a Casa Publicadora Batista, para Escola Bíblica Dominical, para União de Mocidade Batista, para Educação e Seminário, e para a Administração do Seminário. Ao todo, 7 Juntas.<br><br>As áreas de Missões, Educação Religiosa e Publicações, Educação Teológica e Educação, foram as que receberam maior atenção dos convencionais.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial\"><font face=\"Arial Black\">Os Batistas e as Missões</font></font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Missões locais, nacionais e mundiais empolgaram o coração do povo Batista brasileiro e a obra se expandiu por todo o território pátrio e se espalhou pelo mundo, como se pode ver hoje.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">Os Batistas e a Educação</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A educação é uma marca visível do povo Batista. Sua paixão pelo estudo da Bíblia desenvolveu o interesse pela educação religiosa, cultivada nas Igrejas através das organizações de treinamento e da EBD. Os templos se tornaram verdadeiros complexos educacionais.<br><br>Com a Educação Religiosa veio a Educação Teológica. Inicialmente através de aulas dadas pelos missionários em suas casas, depois surgiram os Seminários: Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil, organizado em Recife - PE, por Salomão Ginsburg, em 1º de abril de 1902, e o Seminário Teológico Batista do Sul, fundado pelo missionário John Watson Shepard, na cidade do Rio de Janeiro em 1908. A estes dois Seminários, foram agregados dezenas de outros espalhados por todo o país, com milhares de alunos.<br><br>A Educação chamada de geral ou secular teve a mesma origem, o desejo de abrir oportunidades para o estudo da juventude e,de criar uma escola com capacidade para exercer influência sobre a sociedade brasileira.<br><br>O Colégio Taylor Egídio, fundado em Salvador pela senhora Laura Taylor e pelo Capitão Egídio Pereira de Almeida, foi o primeiro a vingar. Em 1922 ele foi transferido para a cidade de Jaguaquara, onde existe até hoje. (4)<br><br>Depois dele, e por causa dele, vieram o Colégio Batista Brasileiro de São Paulo; Colégio Americano Batista do Recife; Instituto Batista Industrial em Corrente - PI; Colégio Americano, em Vitória; Colégio Batista Shepard no Rio de Janeiro; Colégio Batista Alagoano em Alagoas; Colégio Batista Fluminense em Campos - RJ; Colégio Batista Mineiro, em Belo Horizonte. Além destes Colégios, dezenas de outros foram organizados com a ajuda dos missionários ou por iniciativa de Igrejas, Convenções estaduais e de particulares Batistas. A contribuição dos Batistas na área educacional é realmente notável, considerando tanto a qualidade quanto a quantidade. Hoje, cerca de dois milhões de brasileiros já passaram pelas escolas batistas.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial\"><font face=\"Arial Black\">Lutas e Problemas</font></font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Nem tudo são flores na caminhada da obra Batista do Brasil e da Convenção. Ela tem atravessado problemas administrativos sérios, ameaças de divisão e questões doutrinárias. Porém, tornou-se centro de vida Batista brasileira e da motivação do trabalho realizado em todo o território nacional.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">A Convenção é um fator de Convergência e de União</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>As Igrejas se filiam à Convenção voluntariamente, aceitam sua declaração doutrinária e seu programa cooperativo e se comprometem a apoiar e trabalhar pela expansão do Reino de Deus no Brasil, no mundo.<br><br>Unidos em torno da Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada, e da pregação do Evangelho, as 6.000 igrejas cooperantes ampliam seu raio de ação, inclusive pela organização de cerca de centenas de Igrejas cada ano e pela evangelização de milhares de pessoas que se convertem e são batizadas.<br>A Convenção tem encontrado na cooperação dos pastores e leigos, homens e mulheres, na submissão ao Espírito Santo, sabedoria para organizar seus planos e aceitar os desafios da comunicação do evangelho.<br><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">A Convenção Batista Brasileira comemorou 110 anos em 2017</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Os Batistas brasileiros podem agradecer a Deus pela realidade que é a CBB e celebrar sua existência com alegria. Estamos celebrando aquilo que é mais forte na denominação, o espírito cooperativo, motivado e alimentado pela Convenção, que coloca diante das Igrejas, de forma realçada, os objetivos do serviço e da adoração a Deus. Lembrando permanentemente a missão de pregar o Evangelho até os confins da terra.<br>Cento e dez anos de histórias e de lições, que abrem caminho para o futuro de união, cooperação e de serviço para a glória de Deus.<br><br>A história nos diz que podemos, com confiança em Deus, prosseguir para o alvo pelo prêmio da soberana vocação, de continuar servindo a Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (Fil. 3:14).<br><br>Chegar ao início do século XXI e do 3º milênio com desafios audaciosos em seu planejamento e seus realizados, como é o caso do Portal Batista, que você está&nbsp; visitando e que o manterá informado quanto a contribuição que ela continua dando ao povo batista e ao povo brasileiro.<br><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\">A história mundial dos Batistas pode ser contada a partir de duas raízes principais:</font><font face=\"Arial\"> Das suas doutrinas;</font><br></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">Considerando as Raízes Doutrinárias</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Considerando as Raízes Doutrinárias, os Batistas saem diretamente das páginas do Novo Testamento, dos lábios e ensinos de Jesus e dos apóstolos e tem sua trajetória marcada pela oposição a toda corrupção da doutrina cristã claramente exposta no Novo Testamento.<br><br>Ao consultar a Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira você verá que as nossas doutrinas saem, com clareza límpida, das Sagradas Escrituras.<br><br>A corrupção de algumas doutrinas e práticas do Cristianismo começaram a surgir muito cedo em sua história, como pode ser constatado nos escritos dos apóstolos. Esta corrupção foi se ampliando após a \"conversão\" do Imperador Constantino ( 306 a 337) ao cristianismo, ocorrida a partir de 312 quando incorporou a cruz ao seu estandarte e passou a favorecer os cristãos.<br><br>Muitos destes resistentes rejeitavam as inovações doutrinárias e as práticas e por isso foram perseguidos, exilados e mortos. Eles mantiveram acesas as doutrinas cristãs genuínas e possibilitaram, que através dos tempos, outros se levantassem na Idade Média, como Cláudio de Turim, Pedro de Bruys e Henrique de Lausanne, Pedro Vado, João Wycleffe, João Huss e muitos outros.<br><br>Com o surgimento da Reforma Protestante, liderada por Martinho Lutero, e deflagrada em 31 de outubro de 1517, quando da publicação das suas famosas 95 teses, na porta do Castelo de Wittenberg, criou-se a oportunidade de que muitos grupos dissidentes intensificassem suas pregações, e entre eles os chamados Anabatistas, que sustentavam muitas doutrinas que os Batistas esposam, e representavam o grupo mais ativo e poderoso daquele momento. O nome que lhes foi dado Anabatistas significa “os rebatizadores”.<br><br>Finalmente, em 1608, um grupo de refugiados ingleses que foram para a Holanda em busca da liberdade religiosa, liderados por John Smyth, que era pregador, e Thomas Helwys, que era advogado, organizaram em Amsterdã, em 1609, uma Igreja de doutrina Batista, como era o sonho dos dois líderes.<br><br>John Smyth batizou-se por imersão e em seguida batizou os demais fundadores da Igreja, constituindo-se assim a primeira igreja organizada, tendo como espelho as doutrinas do Novo Testamento, inclusive o batismo por imersão e mediante a profissão de fé em Jesus Cristo.<br><br>Com a morte de John Smyth logo depois, e da decisão de Thomas Helwys e seus seguidores de regressarem para a Inglaterra, a Igreja organizada se desfez e parte dos seus membros se uniram aos menonitas.<br><br></font></h4><h2></h2><h2><font face=\"Arial Black\">A Nossa História no Brasil e no Mundo</font></h2><h4><font face=\"Arial Black\"><br></font></h4><h3><font face=\"Arial Black\">Considerando as raízes do nome batista</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>A história começa com a organização da Igreja em Spitalfields, nos arredores de Londres, em 1612, por Thomas Helwys e seus seguidores, já batizados na Igreja em Amsterdã. É esta Igreja, que agora inicia a linhagem de Igrejas Batistas, que começam a crescer na Inglaterra, sob severa perseguição por dissentirem da igreja oficial, a Igreja Anglicana.<br><br>A perseguição aos Batistas e a outros grupos separatistas os levou a várias partes do mundo, e em especial às colônias da América do Norte, em busca da liberdade religiosa.<br><br>Dois ilustres homens são considerados fundadores das Igrejas Batistas em solo americano, Roger Williams, que organizou a Primeira Igreja Batista de Providence em 1639, na colônia que ele fundou com o nome de Rode Island, e John Clark, que organizou a Igreja Batista de Newport, também em Rods Island e conhecida desde 1648. Os Batistas se espalharam pelas diversas colônias da América do Norte e foram influentes na formação da Constituição Americana de 1781.<br></font></h4><h3></h3><h3><font face=\"Arial Black\">A expansão dos Batistas no mundo.</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br>Em 1791, um jovem pastor inglês chamado William Carey, sentindo forte compaixão pelas multidões pagãs da Índia, decidiu iniciar, com o apoio de vários pastores, um movimento para o envio de missionário àquelas terras. Assim foi criada a Sociedade de Missões no Estrangeiro, que tem tido uma participação muito grande na expansão da obra Batista na Ásia e África além de outros continentes e inclusive no Brasil.<br><br>Por sua vez, os Batistas Norte Americanos foram grandemente motivados a evangelizar o mundo. Um jovem casal de missionários, Adoniram e Ana Judson, enviados em 1812 pela Igreja Congregacional para evangelizar a Índia, com destino a Calcutá, examinando a Bíblia, especialmente o Novo Testamento, a doutrina do batismo, já que iriam se encontrar com o missionário Batista William Carey e seu grupo de pastores, acabou por concluir que os Batistas estavam certos. Eles foram batizados pelo Pastor William Ward, companheiro de Carey. O mesmo fato aconteceu com outro missionário Congregacional, também enviado a Índia, Luther Rice, que igualmente foi batizado, tornando-se Batista.<br><br>Eles decidiram que Adoniram Judson permaneceria no Oriente e Luther Raice voltaria aos Estados Unidos para mobilizar os Batistas para a obra missionaria. Seu trabalho vingou e em maio de 1814 foi fundada uma Convenção em Filadélfia com o nome de&nbsp; “Convenção Geral da Denominação Batista nos Estados Unidos para Missões no Estrangeiro”.<br><br>A partir daí, a obra missionária dos Batistas iniciou um gigantesco crescimento chegando, inclusive, através dos Batistas do Sul dos Estados Unidos, ao Brasil, onde foi organizada, no dia 15 outubro de 1882, a Primeira Igreja Batista para Brasileiros em nossa terra e, deste trabalho, é que surgiu a Convenção Batista Brasileira.<br><br>Hoje, os Batistas estão presentes em cerca de 200 países e representam uma população de perto de quarenta milhões de membros e atingem cerca de cem milhões de pessoas no mundo inteiro.<br><br><br></font></h4>',1,'self','S',NULL,'P','Ativo');
INSERT INTO `SITE_MEN_MENUS` VALUES (26,'Diretoria','submenu',8,'Diretoria','<h2><font face=\"Arial Black\">Diretoria da Convenção Batista Brasileira</font></h2><h3><font face=\"Arial Black\">2017/2019</font></h3><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><font face=\"Arial\"><br></font></h4><h4><img style=\"width: 601px; height: 399.932px;\" src=\"data:image/jpeg;base64,[BLOB]